六言诗十首 其四

这首诗以反问开篇，直指世俗追名逐利的弊病，批判世人贪慕荣禄、不惜耗损自身精神与性命的行为，揭示了因贪念而生的忧苦不宁的精神困境，传递出崇尚自然、超脱功利的道家人生态度。

1. 名与身孰亲：化用《老子》“名与身孰亲？身与货孰多？”之句。名指功名荣禄，身指自身性命与精神本真，孰亲意为哪一样更为珍贵、亲近。
2. 哀哉世俗狥荣：哀哉为感叹词，意为“可叹啊”；世俗指世间追名逐利的常人；狥通“殉”，意为为追求目标不惜献身、奔走，狥荣即指为荣名而奔波钻营。
3. 驰骛竭力丧精：驰骛指奔走忙碌、追逐不止；竭力指用尽全部心力；丧精意为耗损精神，使本真的精神状态疲敝枯竭。
4. 得失相纷忧惊：得失指功名的得与失；相纷指相互纠缠、纷乱不休；忧惊指整日陷入担忧与惊惧之中。
5. 自贪勤苦不宁：自贪指自身被贪念裹挟、难以断绝；勤苦指劳碌辛苦不得停歇；不宁指心神永远无法安宁平静。

功名与性命，究竟哪样更值得珍视？
可叹世间俗人，总为荣名拼死追随。
奔走钻营竭尽心力，直把精神耗得疲惫。
得失纠缠不休，终日里忧惧难寐。
只因贪念难断，便落得劳碌辛苦，心神永无宁日。

嵇康为三国曹魏时期竹林七贤的核心人物，崇尚老庄“越名教而任自然”的思想，反对虚伪的名教与功利化的世俗风气。此诗收录于《嵇中散集》，作于魏晋易代的动荡时期：司马氏集团掌权后，借儒家名教笼络士人，社会上追名逐利之风盛行，不少士人陷入政治漩涡或被名利裹挟。嵇康借这首六言诗，批判世俗狥荣的弊病，抒发自身对超脱功利、保全自然本真的人生追求。（注：原标注朝代为汉，实为笔误）

1. 体裁与节奏：全诗采用六言句式，每句字数整齐，节奏舒缓沉稳，与诗歌沉郁厚重的批判基调高度契合，适合承载深刻的人生思考。
2. 开篇立意：首句化用《老子》原文，自然贴切地点明核心议题——功名与性命的价值抉择，以反问引发读者共鸣，奠定全诗哀悯批判的基调。
3. 层层递进的结构：全诗以“提出问题—铺叙行径—点明后果—揭示根源”的逻辑展开：先以价值拷问开篇，接着描摹世俗之人追名的疲敝状态，再点出得失带来的精神焦虑，最后直指贪念为祸的本质，将世俗人的精神困境层层剥开，批判有力且逻辑清晰。
4. 语言与意境：全诗语言质朴直白，无华丽辞藻，却一针见血地揭露了世俗功利的弊病，字里行间饱含对世俗之人的哀悯，同时传递出超脱功利的冷峻思考，整体意境沉郁凝练，将道家的批判精神与人生态度融为一体。