山鸡舞石镜

这是一首五言咏物排律，以庐山石镜峰为背景，描摹山鸡对镜起舞的灵动场景，借山鸡爱饰自得的情态，抒发对生命本真的推崇，末联以讽喻收束，批判了徒有虚名、汲汲于外饰的世俗心态。

庐峰开石镜，人说舞山鸡。
- 庐峰：即庐山，此处特指庐山含鄱口的石镜峰，其崖壁光滑如镜，故名。
- 开：铺展、形如展开。
- 句意：庐山的石镜峰如同展开的明镜，世人都说曾见山鸡在此起舞。

物象纤无隐，禽情只自迷。
- 物象：指景物的形迹、细节。
- 纤无隐：细微之处都无所隐匿，形容石镜清晰映照万物。
- 禽情：山鸡的情态。
- 自迷：山鸡误以为镜中影像为同类，自顾自陶醉其中，化用南朝《异苑》中山鸡爱毛照影起舞的典故。
- 句意：万物细节都被石镜清晰映照，山鸡的情态全因自身沉醉而尽显。

景当烟雾歇，心喜锦翎齐。
- 景当：景物恰逢（之时）。
- 烟雾歇：烟霭雾气消散，石镜更显清晰。
- 锦翎：山鸡华美的羽毛。
- 齐：整齐鲜亮，指镜中映照的羽毛规整美观。
- 句意：当烟霭散尽的时刻，山鸡欣喜于自己的锦羽在镜中映得鲜亮齐整。

宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
- 宛转：盘旋舞动的样子。
- 乌：此处指山鸡羽毛的乌黑色泽部分。
- 婆娑：盘旋起舞的柔美姿态。
- 凤欲栖：将山鸡的姿态比作凤凰，形容其娴静优美，仿佛即将栖息的凤凰。
- 句意：山鸡盘旋舞动时，乌羽焕出彩光；婆娑起舞间，姿态如凤凰欲栖般柔美。

何言资羽族，在地得天倪。
- 何言：岂止是、不必说。
- 资：依赖、凭借。
- 羽族：此处指鸟类的本能。
- 天倪：出自《庄子·大宗师》，指天然的本真性情与自然本分，是道家推崇的生命本然状态。
- 句意：哪里是凭借鸟类的本能起舞，山鸡不过是在地间保有了天赋的本真性情罢了。

应笑翰音者，终朝饮败醯。
- 翰音：指鸡的鸣叫，语出《礼记·曲礼下》“翰音登于天”，此处代指徒有虚名、以鸣叫炫耀自身的人。
- 终朝：整日。
- 败醯（xī）：腐坏的醋，醯为醋的古称，此处比喻低俗无价值的事物。
- 句意：应该笑那些徒有虚名、汲汲炫耀的人，终日不过享用着腐坏的醋浆般低劣的事物。

庐山石镜如明镜铺展，世人都说曾见山鸡在此起舞。
万物纤毫皆映无隐，山鸡自顾沉醉于镜中影。
烟霭散尽天色清朗，它欣喜锦羽映得鲜亮齐整。
盘旋间乌羽焕出彩光，婆娑起舞如凤凰欲栖。
岂止是凭借鸟类本能，生于天地自保有天然本真。
应笑那徒鸣炫耀之辈，终日不过啜饮腐坏醋浆。

崔护是唐代贞元年间进士，以《题都城南庄》传世，其诗作多清新自然，兼具咏物与抒怀特色。这首《山鸡舞石镜》是其漫游江南、登临庐山时所作，化用南朝《异苑》中“山鸡爱其毛羽，映水则舞”的典故，结合庐山石镜峰的实景，借山鸡舞镜的场景抒发个人对生命本真的追求，同时暗含对世俗追名逐利、徒有其表风气的批判。学界一般认为此诗作于崔护早年漫游时期，尚未入仕，心境较为淡泊。

1. 用典与虚实结合：全诗化用山鸡照影的经典典故，将庐山实景与传说典故融为一体，既有实景描摹的真实感，又有典故赋予的文化意蕴，虚实相生。
2. 描摹细致，形神兼备：中间三联以“锦翎”“宛转”“婆娑”等词精准刻画山鸡的外形与姿态，将其羽色比作彩乌、姿态拟作凤凰，提升了物象的审美意境，将山鸡自得其乐的情态写得灵动鲜活。
3. 卒章显志，由物及理：前六句铺陈场景与物象，后四句由山鸡的“自得”引申至道家“天倪”的哲学内涵，将咏物与说理结合，末联以“翰音者”“败醯”的比喻，将山鸡的本真与世俗人的追名逐利形成对比，批判了徒有虚名、脱离本真的世俗心态，深化了诗歌的思想内涵。
4. 格律严谨：此诗为五言排律，除首末联外中间各联均对仗，符合排律的格律要求，语言质朴清丽，不事雕琢，却意境深远。