木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇

· 吴则礼

布袜元不破,霜雪遮头颅。
政自要老丑,肯剃颔底须。
经卷聊关身,帐座种种无。
安用古铜瓶,捉以高鼻奴。
草鞋挂龙床,九州一蚍蜉。
如何是木平,初落斤斧欤。
庞眉宣道人,缅想骨已枯旧炊玉粒饭,洗钵独我呼。
跛跛迁臣归,饥面黧且癯。
至今说法处,井索缠辘轳。
唐时李卫公,铸铁为浮图。
此塔有坏灭,是事端勿渝。

简要说明

这首诗为题赞木平和尚画像之作,是作者吴则礼归居朱方时,为友人宣老所藏的木平像有感而作。诗中描摹了僧人质朴古拙的形象、清净无物的禅修状态,结合自身贬谪归乡的落魄心境,寄寓了对禅理的体悟与世事无常的感慨,兼具怀友之思与哲理思辨。

逐句注释

  1. 布袜元不破,霜雪遮头颅:布袜,僧人日常穿着的粗布袜;元不破,本来就未曾破损,体现僧人生活的质朴俭朴。霜雪遮头颅,以霜雪比喻满头白发,代指僧人年事已高。
  2. 政自要老丑,肯剃颔底须:政自,通“正自”,正是、本来。老丑,指僧人形貌老拙粗丑,契合禅家不重外在形貌的意趣。肯,岂肯;颔底须,下巴处的胡须,僧人通常剃除须发,此处写其不肯剃除,尽显随性本真。
  3. 经卷聊关身,帐座种种无:经卷,佛教修行经典;聊关身,仅与自身修行相关,不执着于文字教条。帐座,僧人的帐幕、禅座;种种无,一切皆无,形容僧人居处清净无物,契合“空”的禅理。
  4. 安用古铜瓶,捉以高鼻奴:安用,哪里用得着;古铜瓶,僧人盛水的净瓶。捉,握持、侍奉;高鼻奴,指异域相貌的侍者,此处代指僧院的日常侍者。此句写僧人连日常器具与侍者都无需执着。
  5. 草鞋挂龙床,九州一蚍蜉:草鞋,僧人日常鞋履;龙床,此处指僧堂高大的禅床,以“龙”字凸显其古朴厚重。九州一蚍蜉,以蚍蜉(大蚂蚁)比喻九州大地的渺小,表达禅家消解世俗执着的宇宙观。
  6. 如何是木平,初落斤斧欤:如何是,禅家机锋语,意为“什么是”;木平,指唐代高僧木平和尚,此处代指画像中的僧人。初落斤斧,刚被斧凿雕琢,以木工造像比喻僧人悟道初成的状态,暗含禅理的机趣。
  7. 庞眉宣道人,缅想骨已枯:庞眉,眉毛花白浓密;宣道人,即诗题中的“宣老”,作者友人、僧人。缅想,遥想;骨已枯,指宣老早已圆寂,骸骨枯朽,表达对逝者的怀念。
  8. 旧炊玉粒饭,洗钵独我呼:旧炊,往昔的斋饭;玉粒饭,指白米斋饭,代指僧人日常饮食。洗钵,僧人用餐后清洗钵盂;独我呼,唯有作者一人仍能忆起当年洗钵的场景,凸显物是人非之感。
  9. 跛跛迁臣归,饥面黧且癯:跛跛,走路不稳的样子;迁臣,被贬谪的臣子,此处为作者自指。饥面,面有饥色;黧且癯,面色黑黄、身形消瘦,描写作者贬谪归乡后的落魄形貌。
  10. 至今说法处,井索缠辘轳:说法处,指木平和尚或宣老当年讲法的旧址。井索缠辘轳,井绳缠绕在辘轳之上,以旧址依旧、物是人非的场景,烘托出清冷荒凉的氛围。
  11. 唐时李卫公,铸铁为浮图:李卫公,唐代卫国公李靖,唐代名臣。铸铁为浮图,指李靖曾铸造铁铸佛塔,为后世流传的典故。
  12. 此塔有坏灭,是事端勿渝:此塔,指李靖所铸铁塔;坏灭,毁坏泯灭。是事,指世事无常的道理;端勿渝,始终不会改变,点明全诗的哲理核心。

现代译文

粗布袜子本就未曾磨破,
满头白发如霜雪覆满头颅。
本就偏爱这老拙粗丑的模样,
岂肯剃去下巴处的胡须。
佛经卷册不过是修身的依托,
禅床帐座早已一切皆无。
哪里用得着那古旧的铜净瓶,
还有高鼻侍者将它持握?
草鞋挂在禅床之上,
九州大地不过如一只蚍蜉。
什么是木平和尚的真意?
难道刚在斧凿之下初成轮廓?
眉须花白的宣道长老,
遥想他早已骸骨枯朽。
当年他炊煮的玉粒斋饭,
洗钵的声响如今只剩我忆起。
我这跛足的贬谪之臣归来,
面色饥黄又消瘦枯槁。
至今他当年说法的地方,
井绳还缠绕在辘轳之上。
唐代的卫国公李靖,
曾铸铁铸就佛塔浮图。
这座佛塔终有毁坏泯灭之时,
世事无常的道理从未更易。

创作背景

吴则礼为北宋仁宗至徽宗时期诗人,字朋老,号北湖居士,曾官至秘书省校书郎,后因事被贬,晚年归居朱方(今江苏镇江一带)。诗题明确了创作缘起:友人宣老(宣道人)所藏的木平和尚画像,而宣老早已圆寂多年,作者归乡途中恰逢此像,触景生情,结合自身贬谪落魄的经历,写下这首题赞诗,既抒发对友人的怀念,也借禅理抒发对人生境遇的感悟。

艺术赏析

  1. 禅意与哲理的融合:全诗以禅家语汇入诗,从僧人质朴的形象、清净的居处,到“九州一蚍蜉”的宇宙观,再到李靖造塔坏灭的典故,层层递进地阐释了“空”与“无常”的禅理,将个人失意与普遍的世事感悟相结合,避免了禅诗常见的空洞说教。
  2. 意象的日常化与诗化:选取布袜、经卷、铜瓶、草鞋、辘轳等僧院日常器物作为意象,以质朴的细节勾勒出禅院的清冷氛围,又以“草鞋挂龙床,九州一蚍蜉”的夸张比喻,消解了世俗对“九州”“龙床”的宏大认知,凸显禅家的超脱视角。
  3. 抒情的虚实结合:既有对友人宣老的怀念(“缅想骨已枯”“洗钵独我呼”),也有对自身贬谪境遇的真实描摹(“跛跛迁臣归,饥面黧且癯”),虚实交织,使哲理思考不脱离个人真情,避免了生硬的说理。
  4. 用典的自然贴切:引用木平和尚的机锋语、李靖造浮图的典故,既贴合题赞画像的主题,又为诗歌增添了文化厚度,典故的运用服务于“世事无常”的核心主旨,不显堆砌。
  5. 语言风格:全诗以七言古风写成,格律自由,语言质朴平实,不尚辞藻,符合宋诗“以文为诗”的特点,兼具禅诗的清冷意境与个人真情,可读性与学术性兼具。

常见问题

《木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇》的作者和朝代是什么?

《木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇》的作者是吴则礼,页面按宋作品展示。

《木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇》主要写了什么?

这首诗为题赞木平和尚画像之作,是作者吴则礼归居朱方时,为友人宣老所藏的木平像有感而作。诗中描摹了僧人质朴古拙的形象、清净无物的禅修状态,结合自身贬谪归乡的落魄心境,寄寓了对禅理的体悟与世事无常的感慨,兼具怀友之思与哲理思辨。

《木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇》的创作背景是什么?

吴则礼为北宋仁宗至徽宗时期诗人,字朋老,号北湖居士,曾官至秘书省校书郎,后因事被贬,晚年归居朱方(今江苏镇江一带)。诗题明确了创作缘起:友人宣老(宣道人)所藏的木平和尚画像,而宣老早已圆寂多年,作者归乡途中恰逢此像,触景生情,结合自身贬谪落魄的经历,写下这首题赞诗,既抒发对友人的怀念,也借禅理抒发对人生境遇的感悟。

《木平像吾友宣老所藏宣示寂久矣余因归朱方遇》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 禅意与哲理的融合 :全诗以禅家语汇入诗,从僧人质朴的形象、清净的居处,到“九州一蚍蜉”的宇宙观,再到李靖造塔坏灭的典故,层层递进地阐释了“空”与“无常”的禅理,将个人失意与普遍的世事感悟相结合,避免了禅诗常见的空洞说教。 2. 意象的日常化与诗化 :选取布袜、经卷、铜瓶、草鞋、辘轳等僧院日常器物作为意象,以质朴的细节勾勒出禅院的清冷氛围,又以“草鞋挂龙...