再至山阳

这首诗是北宋诗人吴则礼重至山阳（今江苏淮安）时的闲适之作，以自嘲开篇，叙写自身清贫淡泊的生计状态与旅居当地的日常起居，融入禅学意趣，抒发了随缘自适、安于清贫的超脱心境。

北湖锥也无，四海一儿子。
- 北湖：吴则礼自号“北湖居士”。
- 锥也无：化用禅家与《庄子》“一无所有”的意涵，形容身无长物、家境清贫。
- 句意：我这北湖居士，身无半分余财，四海茫茫不过是世间一介凡子。

此生吾知之，不过老病死。
- 句意：这一生的归宿我早已明了，不过是衰老、病痛与死亡的自然循环。

五斗一强谋，要饱聊尔耳。
- 五斗：化用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，代指微薄的官俸与生计营谋。
- 句意：为了五斗米勉强营谋生计，终究不过是为了填饱肚子罢了。

秃发犹读书，尽胜种种事。
- 句意：头发已然稀疏秃顶，却仍坚持读书治学，这远胜过种种繁杂的世俗琐事。

初解行脚包，问讯长淮水。
- 行脚包：行旅包裹，“行脚”为禅家术语，指云游参学，暗含诗人的禅学修养。
- 句意：刚解开行旅的包裹初抵山阳，对着长淮之水寄意问询。

端欲洗枯肠，相见辄欢喜。
- 枯肠：既指肠胃枯涩，也喻心境枯寂世俗。
- 句意：本想要涤荡世俗杂念、清空枯涩的心境，一见淮水便满心欢喜。

将借官屋居，聊复置床几。
- 句意：打算借官府的闲置屋舍暂住，姑且置办简单的床榻与几案安顿起居。

更煮楚州糜，尚欠淮南睡。
- 楚州糜：楚州当地的稀粥，楚州即山阳。
- 句意：再煮一碗楚州的稀粥，只可惜还没能在淮南之地睡上安稳一觉。

手中楞严经，咀嚼真有味。
- 楞严经：佛教经典《楞严经》，为禅宗重要典籍。
- 句意：手里捧着《楞严经》细细品读，只觉其中滋味无穷。

姑降老鼻雷，岂复论字义。
- 鼻雷：自嘲读书时犯困打呼，鼾声如雷。
- 句意：姑且止住如雷的老鼻鼾，哪里还会去刻意深究经文的字义。

我这北湖居士，身无半分余财，
四海茫茫不过是世间一介凡子。
这一生的归宿我早已明了，
不过是衰老、病痛与死亡的循环。
为五斗米勉强营谋生计，
终究不过是为了填饱肚子罢了。
头发秃了仍坚持读书治学，
这远胜过那些繁杂的俗务琐事。
刚解开行旅包裹初抵山阳，
对着长淮之水寄意问询。
本想要涤荡枯涩的世俗杂念，
一见淮水便满心欢喜。
打算借一间官屋暂住，
姑且摆好床榻安顿起居。
再煮一碗楚州的稀粥，
只可惜还没能在淮南睡个安稳觉。
手中捧着《楞严经》一卷，
细细品读只觉滋味无穷。
姑且止住如雷的老鼻鼾，
哪里还会去刻意抠逐文字的义理呢。

吴则礼为北宋后期诗人，自号北湖居士，早年入仕，晚年退居闲放，兼通禅学。山阳即楚州，今江苏淮安，是其晚年闲居的核心活动区域。这首诗是他重游山阳时所作，当时他处于半退隐的生活状态，家境清贫却安于淡泊，借记录旅居山阳的日常起居、读书读经的生活，抒发自己超脱世俗、随缘自适的心境，是其晚年闲适诗的代表作之一，学界普遍认为此诗展现了他从仕途抽身之后的平和心态。

1. 白描笔法与质朴语言：全诗以平淡自然的白描手法叙写日常琐事，无华丽辞藻修饰，却将清贫闲适的生活状态刻画得真切动人，语言质朴浅近却意蕴悠长，尽显闲适淡然的风格。
2. 典故化用自然无痕：“五斗”化用陶渊明不为五斗米折腰的典故，既点明生计的窘迫，又暗含对世俗仕途的超脱态度，贴合诗人心境，毫无生硬堆砌之感。
3. 禅意融入意境空灵：诗中多处呼应禅学意趣：“锥也无”化用禅家“空无”的思想，“行脚包”暗合禅家云游的语境，末句“岂复论字义”契合禅宗“不立文字”的随缘观，展现出诗人读书时不拘泥于文字、只求心境自得的状态，为诗作增添了空灵超脱的意境。
4. 情感脉络清晰连贯：全诗从自嘲身世清贫，到叙写营生的无奈，再到抵达山阳后的闲适安顿，最终落脚于读书读经的自得之乐，情感从略带平淡的自嘲逐渐过渡到平和自适，逻辑连贯，层次分明。
5. 意象烘托心境：长淮水、楚州糜、《楞严经》等意象共同营造出清淡闲适的旅居氛围，将日常琐事赋予诗意与禅意，烘托出诗人安于清贫、超脱世俗的心境。