次天启赠净利名吴道人韵

这是宋代诗人吴则礼酬赠名为净利的吴道人的次韵之作，以原诗韵脚为韵，核心是赞颂吴道人超脱世俗名利、闲适自适的襟怀，同时鄙弃世俗奔竞名利之风，抒发自身向往归隐禅修、契合本心的心境。

君名讵要书黄纸
注释：君，指赠诗对象吴道人（净利）；讵（jù），岂、怎么；黄纸，古代帝王诏令、官府文书多用黄纸，此处代指朝廷功名文书、授官诏令。句意：您的声名本就不需要靠朝廷的功名文书来彰显。

儿曹安能相汝尔
注释：儿曹，指世俗庸碌的凡夫俗子；安能，怎能；汝尔，古人不拘礼节的对称，此处指俗人以世俗眼光品评。句意：世俗之辈怎能真正理解您的襟怀？

平生胸中著丘壑
注释：胸中著丘壑，喻指心怀高远、志趣不俗，胸有山水意境。句意：您一生胸藏丘壑，志趣高洁。

何曾辄作数日恶
注释：辄，就；数日恶，指因忧愁烦闷而数日不快。句意：何曾为俗事忧愁烦闷过半旬时光？

看渠老死争名场
注释：渠，他，代指奔竞名利的世俗之人；争名场，指追逐功名利禄的世俗场所。句意：看那些人终老都在名利场上奔忙。

肩摩毂击非侬乡
注释：肩摩毂击，肩挨肩、车轴相碰，形容名利场人群喧闹拥挤；侬乡，指自己与同道之人向往的闲适之地。句意：肩挨车碰的喧闹俗地，绝非我所心仪的乡邦。

从来俗子贫著帽
注释：俗子，世俗庸人；贫著帽，指世俗之人穷困时尚且以帽遮寒。句意：世俗之辈穷困时尚且要戴帽遮体。

露顶心知寡同好
注释：露顶，指道人不戴帽、超脱世俗；寡同好，少有志同道合之人。句意：我露顶而行，心知这超脱之境少有同好。

可不与饭惟有卿
注释：可不与饭，指道人不轻易接纳世俗之人；惟有卿，唯有你（赠诗的天启）能与之相知。句意：您不轻易接纳俗客，唯有知己可相赏。

白眼未分遭题评
注释：白眼，化用阮籍白眼对俗人的典故，指以冷眼对待俗人；题评，世俗的品评。句意：以白眼对俗，从未被庸人妄加品评。

苏郎六印蚕作茧
注释：学界一般认为苏郎指苏轼，其官至高位，有六印之说；蚕作茧，比喻为官如蚕茧自缚，束缚本心。句意：苏轼身居高位却如蚕茧自缚。

剧饮浊醪适吾原
注释：剧饮，痛饮；浊醪，浊酒；适吾原，契合本心的本真。句意：不如痛饮浊酒，契合本心的疏狂。

此事未容人遽知
注释：此事，指超脱名利的闲适心境；遽知，立刻明白。句意：这份超脱俗人难即时领悟。

百丑千拙人笑之
注释：百丑千拙，指俗人对超脱行为的诋毁与嘲笑。句意：他们只会笑我笨拙荒唐。

胜处岂徒论得髓
注释：胜处，指超脱名利的妙处；得髓，指领悟事物精髓。句意：这超脱的妙处何止是悟透精髓？

觌面端如传器水
注释：觌（dí）面，当面相逢；端如，真如同；传器水，指传递器物时的自然默契，如流水般相通。句意：相逢时的默契，如流水般自然通畅。

典刑真有阿度风
注释：典刑，指典范、楷模；阿度，指东晋高僧支遁（小字阿度），以清雅禅风闻名。句意：您的风范真有阿度的清雅模样。

世上眼目无王龚
注释：王龚，东汉清吏，以识人善任闻名；眼目，指识人的慧眼。句意：世上再无王龚那样识人的贤士。

沧波老树吾亦爱
注释：沧波老树，指江湖烟波、老树幽居的归隐之地。句意：江湖烟波、老树幽居的生活我也同样向往。

闻说津头有船卖
注释：津头，渡口；有船卖，指可买船归隐。句意：听说渡口有船待售，正好归隐沧浪。

斯人要是江左人
注释：斯人，指吴道人；江左人，指江东清雅隐逸之士。句意：这位道人本是江东清雅之士。

迳入坐床宁肯嗔
注释：迳（径）入，径直；坐床，指僧人坐禅的床榻；宁肯嗔，哪里会在意世俗的嗔怪。句意：径直坐床，哪会在意世俗的非议。

星星种种旋非故
注释：星星种种，指鬓发斑白稀疏；旋非故，转眼便不复旧貌。句意：鬓发斑白转眼便改了旧模样。

禅板蒲团只如许
注释：禅板，僧人坐禅所用的板子；蒲团，坐禅用的草垫；只如许，只是这样的禅修日常。句意：唯有禅板蒲团相伴，安于这般禅修的生活。

你的声名何须朝廷文书来标榜，
俗子庸流怎识你胸中丘壑的坦荡。
平生胸藏山水志趣高远，
何曾为俗事愁闷过半旬时光。
看那些人终老都在名利场奔忙，
肩挨车碰的喧闹绝非我向往的乡邦。
世俗之人穷时尚且要戴帽遮寒，
我露顶而行，自知同道寥寥的怅惘。
你从不轻纳俗客，唯有知己能相赏，
以白眼对俗，从未被庸人妄加品评的目光。
苏轼坐拥六印却如蚕茧自缚，
不如痛饮浊酒，契合本心的疏狂。
这份超脱俗人难即时领悟，
他们只会笑我笨拙荒唐。
这超脱的妙处何止是悟透精髓，
相逢时的默契，如流水般自然通畅。
你的风范真有阿度的清雅模样，
世上再无王龚那样识人的眼光。
江湖烟波老树幽居我也同样向往，
听说渡口有船待售，正好归隐沧浪。
这位道人本是江东清雅之士，
径直坐床，哪会在意世俗的嗔怪与打量。
鬓发斑白转眼便改了旧模样，
唯有禅板蒲团，相伴这禅修的日常。

吴则礼为北宋末南宋初诗人，字子副，号北湖居士，早年仕宦，后因元祐党争被贬，晚年退居北湖，与僧道往来密切，倾心禅修。此诗为次韵诗，即依照友人天启赠给吴道人的原诗韵脚创作的和诗，借赠答之机，赞颂吴道人超脱名利的风骨，同时抒发自身厌倦世俗奔竞、向往归隐闲适的心境。

1. 次韵格律严谨：全诗严格依照原诗韵脚创作，韵脚依次为“纸、尔、壑、恶、场、乡、帽、好、卿、评、茧、原、知、之、髓、水、风、龚、爱、卖、人、嗔、故、许”，符合宋代次韵诗的格律要求，虽无刻意对仗，但语言流转自然。
2. 对比手法鲜明：通篇以世俗争名之徒与吴道人、诗人自身形成强烈对比：前者“老死争名场”“肩摩毂击”，后者“胸中著丘壑”“露顶”“禅板蒲团”，突出超脱名利的主题，强化了对世俗奔竞的鄙弃与对同道的向往。
3. 用典自然贴切：多处化用典故，如“白眼”化用阮籍典故，凸显吴道人对世俗的疏离；“苏郎六印蚕作茧”以苏轼为官束缚本心，反衬闲适自适的可贵；“阿度”“王龚”的用典贴合诗人与僧道往来的生平，不堆砌晦涩，贴合诗意。
4. 意象意境悠长：以“胸中丘壑”“肩摩毂击”“沧波老树”“禅板蒲团”等意象，分别构建出超脱高远、世俗喧闹、归隐闲适、禅修恬淡的不同意境，整体语言质朴自然，情感真挚无雕琢之痕。
5. 结构层层递进：从赞道人声名、襟怀，到对比世俗、抒发志趣，再到落脚于禅修归隐，脉络清晰，层层深入，将对道人的赞颂与自身心境融为一体。