次周开祖游鹤林韵

这首唱和诗记叙了与友人同游鹤林寺的经历：先以司马相如倦游自况，却又在登山途中兴致盎然；继而描绘山寺拂晓的清幽景致，借许询、支遁的典故将二人比作魏晋清雅名流，最后以暂留山寺品茗作结，抒发了厌倦宦游、寄情山水禅林的闲适旷达之情。

1. 消渴茂陵端倦游：消渴指糖尿病，此处化用西汉司马相如典故，司马相如曾称病闲居茂陵，诗人以此自比，谓自己倦怠于宦游奔波。端：确实、实在。
2. 穿云踏石良未休：穿云踏石形容穿行云雾、踩踏山石的登山之劳；良：确实；未休指游兴未曾停歇。
3. 诸天办供林谷晓：诸天为佛教语，指护法诸天，此处转指山寺僧众备办斋供；办供即备办斋食供品；林谷晓指山林幽谷在拂晓时分。
4. 一寺鸣钟江海秋：山寺钟声回荡，仿佛将秋意播散至江海之间，以钟声的清越拓展意境，营造出空灵悠远的秋日山寺氛围。
5. 吾曹大是许询辈：吾曹即我辈；许询为东晋名士，好游山水、擅长清谈，与僧人多有交游；大是：正是、确是。
6. 道人岂非支遁流：道人此处指唱和的友人周开祖；支遁为东晋名僧，兼通玄佛，好养马放鹤，是清谈名士与高僧的结合体；流即同类人。
7. 莫因妻儿要归去：不要因妻儿牵念便急于归家；要归去：想要返回。
8. 杖藜聊为茶铛留：杖藜指拄着藜木制成的拐杖；聊：姑且；茶铛为煎茶的器具，此处代指寺中茶事，谓姑且拄杖留下，共品香茶以尽游兴。

我如闲居茂陵的司马相如，早已倦怠于宦游奔波，却仍穿云踏石，游兴丝毫未减。
拂晓的山林幽谷间，僧众已备好了斋供，山寺钟声悠悠响起，似将秋意漫过江海。
我辈原是许询那般爱山水、善清谈的人物，友人您莫非正是支遁一流的高士？
莫要因妻儿牵挂便急着归去，姑且拄藜杖留下，共品香茶，暂享这清游的闲趣。

吴则礼为北宋中后期诗人，号北湖居士，一生仕途坎坷，多寄情山水与禅林。周开祖即周邠，字开祖，曾官润州（今江苏镇江）通判，与苏轼、吴则礼皆有诗文唱和。鹤林寺坐落于镇江黄鹤山，为江南千年古刹，自古便是文人雅集之地。此诗为吴则礼次周开祖游鹤林寺的原韵之作，当为二人同游鹤林寺后，吴则礼依周诗韵脚所作的唱和之篇，彼时诗人正厌倦官场奔波，借游寺之机抒发超脱世俗、寄意山林的心境。

1. 用典精妙：全诗多处化用魏晋典故，以司马相如自况，暗合倦于仕途的心境；以许询、支遁比己与友人，将游赏之事升华为魏晋名士般的清雅雅集，既贴合禅林游赏的氛围，又彰显了二人的志趣格调，用典自然不生硬。
2. 意境开阔：颔联“诸天办供林谷晓，一寺鸣钟江海秋”，以动衬静，以山寺钟声将秋日山寺的清幽拓展至江海之境，空灵悠远，将山林的静谧与秋意的辽远融为一体，极具画面感。
3. 格律谨严：此诗为七言律诗，颔联、颈联皆对仗工整：颔联写景，“诸天办供”对“一寺鸣钟”，“林谷晓”对“江海秋”；颈联用典，“吾曹大是”对“道人岂非”，“许询辈”对“支遁流”，符合律诗的平仄与对仗规则，韵律和谐。
4. 情感递进：全诗从“倦游”起笔，转而写游兴未休，继而绘景抒怀，最后以“聊为茶铛留”收束，层层递进，将厌倦宦游、寄情山水的闲适心境表达得自然流畅，语言平易淡远，却意蕴悠长。