次公采赠太希先密云团韵

这首诗是北宋诗人吴则礼依友人公采赠太希先的诗韵所作的赠答诗，以禅宗丛林的语境叙写与僧人太希先的神交，描绘了禅林日常与山居闲淡之趣，暗含诗禅相融的审美意趣，表达了对清净自在禅修生活的向往。

1. 太兄远从方广来：太兄，对僧人太希先的尊称；方广，多指名刹方广寺（如南岳衡山方广寺）。句意：太兄您远从方广寺来到此地。

2. 紧打脚绷帩草鞋：脚绷，绑腿布；帩（qiào），缠束、扎紧。句意：您紧紧绑好绑腿，扎稳了草鞋。

3. 堂头老人未相见，道眼心知如觌面：堂头老人，寺院住持的尊称；道眼，佛教中指洞察真理的智慧眼目；觌（dí）面，当面相见。句意：即便尚未与住持当面相见，我们以禅心相知，早已如同晤面一般。

4. 山间五百大弟子，仆射鲁公办能事：五百大弟子，代指禅门一众僧众；仆射鲁公，疑指曾官居鲁国公、仆射之位的护持禅林的居士或大德；办能事，指尽心承办禅林供养、护持善事。句意：山间禅林五百僧众，那位鲁公居士着实尽心护持。

5. 且烧汤鼎试中{左氵右霝}，凭仗阿先归举似：汤鼎，煮水的鼎器；{左氵右霝}同“泠”，指中泠泉（天下名泉）；阿先，对太希先的亲昵称呼；举似，告知、转述。句意：姑且烧起汤鼎，烹煮中泠泉水，烦请您回去后将此意转告他人。

6. 丛林梁栋权与洪，戏为韵语亦复工：丛林，禅宗寺院的代称；梁栋，指寺院的栋梁之才；权与洪，疑指两位禅门大德（权师、洪师）；复工，指诗作格律工整、意蕴丰厚。句意：禅林的栋梁之才如权、洪二师，我戏作此韵诗也还算工整。

7. 曾参陶谢得一滴，漆盂蔬笋要洗涤：陶谢，陶渊明、谢灵运，代指山水田园诗风；一滴，指禅门悟道的点滴感悟；漆盂，漆制的僧食器具，代指僧人日常饮食；蔬笋，指素食，代指尘俗杂念。句意：我曾参研陶谢诗风，悟得点滴禅意，亦要以禅心涤除尘俗杂念。

8. 白发佳縗只要閒，梦想连床六尺单：佳縗，疑为“佳僧”之异体或笔误，此处指太希先；閒，同“闲”，清闲自在；连床六尺单，指禅侣同寝的简朴生活，六尺单为僧人所用的布单。句意：白发僧人只求清闲度日，梦里都想着与禅侣同卧一床，共用六尺布单。

9. 岂徒衲帔痿羸坐，共守围炉黄独火：衲帔，僧人所穿的僧袍；痿羸，瘦弱疲惫；黄独，又名土芋，冬季可烤食的薯类植物。句意：何止是身着僧袍、体弱静坐，更要与您一同围炉守着黄独火，共度寒夜。

太兄远自方广寺，束紧绑腿稳草鞋。
未与住持先会面，禅心相通如晤面。
山间禅林五百僧，鲁公护持尽心力。
且燃汤鼎烹中泠，烦君归时传此意。
丛林栋梁权与洪，戏作韵诗亦工整。
参透陶谢诗中味，涤尽尘心蔬笋意。
白发高僧只求闲，梦里同床共单衾。
何止衲衣静坐久，共围寒炉烤黄独。

吴则礼为北宋仁宗至徽宗时期诗人，号北湖居士，平生与禅林僧众往来密切，多有禅诗唱和。此诗为次韵友人公采赠僧人太希先的作品，太希先应为一位云游或驻锡方广寺的僧人。诗作当写于诗人晚年闲居之时，此时诗人多寄情禅林，以禅修寻求精神慰藉，通过次韵寄赠，叙写与太希先的禅心之交，抒发对清净禅修生活的向往。关于“仆射鲁公”所指，学界暂无定论，或为当时护持禅林的地方权贵，或为禅门居士大德。

1. 禅语入诗，意蕴深厚：全诗大量运用禅宗丛林术语，如“丛林”“道眼”“堂头老人”等，将禅林日常与禅理感悟自然融入，体现了诗与禅“直指本心”的相融之美，既契合赠僧唱和的题材特点，又暗含对禅修境界的推崇。
2. 细节传神，意境闲淡：“共守围炉黄独火”一句，以寒夜围炉烤黄独的生活化细节，生动描绘出禅侣共居的简朴温馨，将抽象的禅修意境具象化，极具烟火气息与闲适意趣。
3. 次韵严谨，格律合规：作为次韵之作，全诗严格遵循公采原韵的平仄、用韵规则，句式工整，气韵流畅，体现了诗人娴熟的近体诗创作功力。
4. 诗禅互证，审美独特：“曾参陶谢得一滴”一句，将山水田园诗的“澄怀味象”与禅门悟道的点滴感悟相结合，点明诗与禅在审美追求上的共通之处，深化了诗作的精神内涵。