阿坰以歙钵供太希先偶成

这首诗是诗人收到友人阿坰赠送的歙州僧钵后即兴所作，以“权贵烹牛”与“瓦釜煮黄独”的日常意象形成对比，阐发破除物质执念、安贫乐道的禅理，抒发自身作为羁旅孤臣的淡泊心境，借赠钵之事传递真挚情谊，暗含对超脱世俗的精神追求。

1. 君不见上公之鼎烹养牛，高足巨耳谁与俦：上公，指朝廷高官；鼎，古代礼器，代指权贵的奢华炊具；高足巨耳，形容肥牛体型高大、耳朵宽大；俦，匹敌、相比。句意：你不见高官的鼎镬中烹煮着肥牛，这般高头巨耳的牲畜，谁能与之相比？
2. 又不见便便瓦釜煮黄独，媚此枵然转雷腹：便便，肥大貌；瓦釜，粗朴的陶制炊具；黄独，又名黄药子，薯蓣科植物，可充饥入药；枵然，腹中空虚貌；转雷腹，形容饥饿时腹内雷鸣。句意：又不见肥大的瓦釜慢煮黄独，以此慰藉那腹中空空、雷鸣般的饥肠。
3. 养牛大嚼良快意，老儒那月王侯鼻：大嚼，大口吞食；良快意，确实畅快；老儒，诗人自谓；那月，同“哪”，意为怎能；王侯鼻，借指权贵的权势与趋炎附势的姿态。句意：大口啃食肥牛本是畅快之事，老朽儒生怎能去趋附王侯权贵的鞍前马后？
4. 黄独饱火正可怜，自捉长才宁用钱：饱火，在火上煮至软烂；可怜，可爱、惹人喜爱；长才：或指亲手操持的劳作，或指黄独的藤蔓，此处取“亲手烹制”之意更贴合诗意；宁用钱，何须花费钱财。句意：黄独在火中煮得软熟正惹人怜爱，亲手烹制又何须花费半文铜钱？
5. 太希先，阿坰赠君北湖歙州钵，天遣吾人个中活：太希先、阿坰，均为诗人友人；北湖歙州钵，歙州（今安徽歙县）特产的陶瓷僧钵，“北湖”或为诗人居所或友人处地名；个中活，指清苦的修行或清贫的生活。句意：太希先啊，阿坰赠给您这北湖歙州的僧钵，上天让我们凭此安度清苦流年。
6. 撑肠等取一生足，养牛何曾异黄独：撑肠，填饱肚皮；等取，只消、只要；异，不同。句意：填饱肚皮便算一生足矣，肥牛与黄独充饥，又何曾有什么本质的不同？
7. 要须以铁为脊梁，才可提渠示诸方：以铁为脊梁，比喻拥有坚定的道心与风骨；渠，代词，指歙钵；示诸方，向众人开示禅理。句意：须得有铁铸般的脊梁风骨，才能持此钵向世人开示禅机。
8. 应笑连床并头颅，五更戢戢听木鱼：连床并头颅，指僧人同室共寝；戢戢，安静、众多貌；木鱼，僧人诵经时敲击的法器。句意：可笑那些同床共眠的僧众，五更天静静听着木鱼声修习禅法。
9. 太希先，尔时勿作随堂解，真是穷年粥饭债：尔时，此时；随堂解，指随众修行的表层理解，未达禅悟之境；粥饭债，指为温饱而奔波的世俗执念。句意：太希先啊，此时切莫只将它当作随众化缘的俗器，那不过是终生为粥饭奔波的俗债。
10. 羁臣白发无住著，瀹腐舂陈俱未错：羁臣，被贬漂泊的官员，诗人自谓；无住著，佛家语，指无所执着；瀹腐，煮豆腐；舂陈，舂取陈米做饭。句意：我这羁旅漂泊的白发之人本无执着，煮豆腐、舂陈米也都合乎禅理。
11. 客来摩挲浑不嗔，慎勿角吾红麒麟：摩挲，抚摸；浑不嗔，全然不恼怒；角，争夺、角力；红麒麟：或指歙钵上的纹饰，或为诗人戏称珍贵器物，亦有解为禅语中“红炉点雪”的超脱意象，学界暂无定论。句意：客人来抚摸这钵我全不嗔怪，切莫与我争抢这红麒麟般的好物。
12. 南徐祖令侬自知，雪打西庵尝豆糜：南徐，地名，今江苏镇江一带，多禅林古寺；祖令：一说指南徐当地的县令友人，或指禅门祖印禅师，存疑；西庵，指简陋的僧舍或居所；豆糜，豆粥。句意：南徐的祖令我自心知，雪打西庵时，且就着雪光喝一碗豆粥糜的清贫日子。

你不见高官的鼎镬烹煮肥牛，高头巨耳的牲畜谁能与之匹俦？
又不见粗朴瓦锅慢煮黄独，慰藉那腹中空空如雷鸣的饥愁。
大口啃食肥牛本是畅快事，老朽儒生怎肯趋附王侯的鞍前马后？
黄独在火中煮得软熟正惹人怜爱，自手烹制何须花费半文铜钱？
太希先啊，阿坰赠您这北湖歙州的僧钵，上天让我们凭此安度清苦流年。
填饱肚皮便算一生足矣，肥牛黄独又何曾有什么两样之别？
须得有铁铸般的脊梁风骨，才能持此钵向世人开示禅机。
可笑那些同床共枕的僧众，五更天静静听着木鱼声修习。
太希先啊，此时切莫只将它当作随众化缘的俗器，那不过是终生为粥饭奔波的俗债。
我这羁旅漂泊的白发之人本无执着，煮豆腐舂陈米也都合乎禅理。
客人来摩挲这钵我全不嗔怪，切莫与我争抢这红麒麟般的好物。
南徐的祖令我自心知，雪打西庵时，且就着雪光喝一碗豆粥糜。

吴则礼为北宋中后期诗人，号北湖居士，曾官至秘书省著作郎，后因事贬谪，晚年漂泊不定。这首诗是其收到友人阿坰赠送的歙州僧钵后即兴所作：歙钵为歙州特产的陶瓷僧具，多为禅门僧人所用，诗人借此契机，结合自身贬谪漂泊的经历，将日常饮食、器物与禅修之理结合，抒发对权贵的鄙夷、对安贫乐道的认同，以及超脱世俗执念的精神追求，体现了北宋文人儒释道融合的创作倾向。

1. 对比手法的运用：开篇以“上公鼎烹肥牛”的权贵奢华与“瓦釜煮黄独”的清苦日常形成强烈对比，直接表达对权贵的不屑，凸显安贫乐道的人生态度。
2. 禅理与日常的融合：全诗以僧钵、木鱼、禅修等意象为载体，将“养牛与黄独无异”“无住著”等禅理融入日常饮食起居，打破世俗对物质的分别心，体现了宋诗“以理入诗”的典型特征。
3. 平易自然的语言风格：全诗多用口语化意象，如“转雷腹”“摩挲”“雪打西庵”，质朴浅近，无刻意雕琢之痕，却在日常细节中传递出超脱的心境，契合吴则礼平易冲淡的诗风。
4. 复沓与抒情的结合：两次以“太希先”起句，形成对友人的亲切寄语，将说理与抒情自然结合，既传递了禅理，又流露了对友人的真挚情谊。
5. 歌行体的自由结构：全诗为七言歌行体，格律自由，章法灵活，从开篇对比到中间阐理，再到落脚自身心境与寄语友人，层层递进，兼具抒情性与哲理性。