过智海呈陈无已

这首七言律诗是北宋诗人吴则礼造访智海寺时赠给友人陈师道的作品。诗中描绘了智海寺清幽静谧的禅院景致，先抒发二人同困世俗尘劳的感慨，再以禅境唤醒迷思，最后借禅理与自身身世结合，表达了对闲适淡泊生活的向往，同时流露出年华老去、身世蹉跎的迟暮之叹，将写景、抒情与禅理参悟融为一体。

1. 暂展经奁试茗芽：经奁指盛放佛经的匣子，茗芽即新采的茶芽。此句写诗人与友人在智海寺中暂开经卷、烹煮新茶的闲适场景。
2. 共怜日日困尘沙：共怜意为一同怜惜，尘沙比喻世俗的纷扰、官场俗务。此句抒发二人同被世俗劳役所困的共同感慨。
3. 木鱼梦觉响晴景：木鱼为佛教诵经时敲击的法器，梦觉指从世俗迷梦中觉醒，晴景指晴朗的寺中景致。此句以晴日里的木鱼声，烘托出惊醒尘俗迷思的禅意。
4. 铁凤雨余翔落霞：铁凤指寺院中铸有凤形的风铃或建筑装饰，雨余即雨后，落霞指晚霞。此句描绘雨后晚霞中，铁凤似在霞光中翩然灵动的景致。
5. 漠漠清香萦暮竹：漠漠形容香气弥漫的样子，暮竹指傍晚时分的竹林。此句写晚竹间萦绕着淡淡的清幽香气。
6. 萧萧宴几近幽花：萧萧形容环境清冷寂静，宴几指供休憩、宴饮的小几，幽花指僻静处的野花。此句刻画寺中宴几旁，幽花静静绽放的清幽之景。
7. 道人槌拂总无用：道人此处指僧人，槌拂为僧人所用的槌、拂尘等接引法器，代指禅家外在的修行仪轨。此句点明禅理不在外在形式，而在内心自悟的道理。
8. 身世俱忘鬓已华：身世俱忘指忘却自身荣辱与世事纷扰，鬓已华指鬓发已斑白。此句抒发诗人虽欲摆脱尘俗，却已年华老去的迟暮怅惘。

暂展经匣烹新茶，与君同叹困尘沙。
晴日木鱼惊破梦，雨余铁凤沐落霞。
漠漠清香萦暮竹，萧萧宴几傍幽花。
道人槌拂俱无用，忘身岂奈鬓已华。

吴则礼为北宋仁宗至徽宗时期文人，仕途不显，晚年多闲居游历。陈师道（字无己）是江西诗派核心作家之一，一生清贫坎坷，仕途失意，二人交谊深厚。这首诗是二人同游智海寺时，吴则礼所作的赠诗，彼时二人皆厌倦官场俗务，身处禅院清幽之境，触景生情，借禅境抒发共同的心境，同时感慨年华已逝，试图以禅理寻求精神解脱。

1. 格律严谨，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，严格遵循宋诗格律规则，颔联“木鱼梦觉响晴景，铁凤雨余翔落霞”与颈联“漠漠清香萦暮竹，萧萧宴几近幽花”对仗工整，意象相对、声律和谐，体现了宋诗成熟的格律特色。
2. 意象鲜明，氛围烘托：全诗以智海寺的清幽意象为核心，经奁、茗芽、木鱼、铁凤等寺院元素，搭配暮竹、幽花等自然意象，共同构建出淡远静谧的禅院氛围，将世俗尘劳与禅院清净形成鲜明对比，烘托出诗人摆脱俗务的闲适心境。
3. 情感递进，层次丰富：诗歌以“共怜日日困尘沙”点出共同困境，再以寺中清景唤醒迷思，最后以“身世俱忘鬓已华”收束，将禅理参悟与个人身世之感自然结合，既有对禅境的向往，也有年华老去、无法彻底超脱的怅惘，情感流转自然。
4. 禅理融入，自然不涩：“道人槌拂总无用”一句点明禅家“自性自悟”的核心思想，否定外在仪轨的作用，呼应了诗人摆脱世俗束缚的追求，将写景、抒情与说理融为一体，符合宋诗“以理入诗”的特点。
5. 语言清淡，风格闲淡：全诗语言自然平淡，无刻意雕琢之痕，契合吴则礼闲淡悠远的诗风，与陈师道的瘦硬诗风亦有相通之处，整体格调清寂淡远。