次子仁赠永翁韵

这首诗为次韵和作，抒发了诗人对官场尘务的厌弃，以及向往归隐江湖、超脱世俗的人生志趣。诗人以先贤自比，表达了不慕荣利、坚守清节的追求，同时流露出对世俗庸碌之辈的不屑。

1. 脱吾头上巾，星星复种种：
   头上巾：古代文人日常佩戴的头巾，此处代指官场身份与世俗束缚。星星：语出“星星白发”，形容鬓发斑白。种种：头发短而密的样子，此处指白发丛生。句意：摘下头上的头巾，望着自己斑白短密的鬓发。
2. 聊欲对可人，洗此尘事冗：
   可人：指心意相投的知己好友。尘事冗：世俗事务的繁杂冗杂。句意：姑且对着知己，洗去满身世俗琐事带来的烦扰。
3. 归受一大钱，知渠笑刘宠：
   刘宠：东汉清官，受百姓赠钱仅取一枚后离去，后世称“一钱太守”，为清廉守节的典范。渠：代词，指世俗之人。句意：辞官归隐时只取应得的少许禄位（效仿刘宠只受一钱），深知世人或许会笑刘宠的清俭之举，实则暗赞先贤清节。
4. 且当浇渴心，长江岌翻动：
   浇渴心：以甘泉浇灭对世俗名利的渴慕之心。岌翻动：形容江水波涛汹涌，此处以壮阔江景消解心中烦渴。句意：姑且借长江滔滔巨浪，浇灭我对世俗名利的渴慕。
5. 办君诸方脚，拟寻小有洞：
   诸方脚：游历四方的行装与脚力。小有洞：道家所称的洞天福地，即王屋山“小有天”，代指隐居仙境。句意：准备好游历四方的行装，打算寻访像小有洞天这样的隐居之地。
6. 黄帽与青鞋，甘作五湖梦：
   黄帽青鞋：渔夫、隐士的简朴装束，代指归隐生活。五湖：典出范蠡泛舟五湖的归隐故事，代指江湖归隐之地。句意：甘愿穿着黄帽青鞋的隐士装束，做那泛舟五湖的归隐美梦。
7. 鸿飞强冥冥，姑以白眼送：
   鸿飞冥冥：语出《法言·问明》“鸿飞冥冥，弋人何篡焉”，指大雁飞向高远天空，比喻避世隐居、远离祸患。白眼：典出阮籍“青白眼”，以白眼对待世俗权贵，表达轻蔑不屑。句意：如同大雁强行飞向高远晴空，姑且以白眼送那些世俗庸碌之辈。
8. 儿辈无足论，急流未为勇：
   儿辈：指追逐世俗名利的庸碌之人。急流未为勇：即便在仕途顺遂时急流勇退，也算不上真正的超脱勇敢（此处指彻底避世才是真超脱）。句意：那些追名逐利的晚辈不值一提，就算急流勇退也不算真正的超脱。

摘下头上的头巾，望着鬓边斑白短密的发丝。
姑且对着心意相投的知己，洗尽这满身俗世烦扰。
辞官归隐只取一钱效仿先贤，深知世人或许会笑刘宠清俭。
且借长江滔滔巨浪，浇灭我对世俗名利的渴慕。
准备好游历四方的行装，打算去寻访小有洞天的隐居仙境。
头戴黄帽脚蹬青鞋，甘愿做那范蠡泛舟五湖的归隐美梦。
如同大雁强行飞向高远晴空，姑且以白眼轻蔑世俗庸碌之辈。
那些追名逐利的晚辈不值一提，就算急流勇退也算不上真正的超脱。

吴则礼为北宋后期诗人，号北湖居士，曾官至太仆少卿，后被贬谪，晚年退居江州（今江西九江），寄情山水。这首诗为次韵诗（依照友人原诗的韵脚创作的和诗），是诗人晚年归隐期间，为和友人子仁赠永翁的诗作而作，彼时诗人已厌倦官场浮沉，以清节自守，抒发彻底归隐、超脱世俗的人生志趣。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用经典典故，如“刘宠一钱”“鸿飞冥冥”“阮籍白眼”“范蠡五湖”“小有洞天”，既贴合归隐主题，又赋予诗作深厚文化底蕴，将厌弃官场、向往超脱的情志寄寓于典故之中，含蓄蕴藉。
2. 抒情层次分明：开篇以脱巾观发的细节点出年华老去、厌弃世俗的心境；中间以“浇渴心”“寻洞天”直接抒发归隐之志；结尾以“白眼送”“急流未为勇”批判世俗，层层递进，情感真挚自然。
3. 意象营造清雅超脱：“黄帽青鞋”“五湖梦”“鸿飞冥冥”等均为古典诗词中典型的隐士意象，营造出清新淡雅、超脱世俗的归隐意境，契合诗人的心境。
4. 格律与结构严谨：作为次韵诗，全诗严格依照原诗韵脚创作，句式整齐（均为七言），逻辑清晰：先写厌世之因，再写归隐之志，最后以批判世俗收束，情感流转自然。
   > 注：关于“急流未为勇”一句，学界略有争议，一说为诗人自谦，认为自己的归隐尚不及真正的急流勇退；一说为批判世俗将急流勇退视为勇举，实则真正的超脱是彻底避世，此处取后者解读。