送觉老住鹿门

这是一首北宋文人赠僧的七言古风，诗人以自叙生平开篇，既回顾了自身仕宦经历，又高度赞赏赠别对象觉老的刚正风骨与文僧交游之雅，最后借赠别之机抒发了自己身陷世俗困境、向往僧隐修行的心境，兼具赠别、自况与寄愿多重意味，情感真挚深沉。

1. 平生作许奇：平生，一生；作许奇，做过诸多不凡之事或奇行。许，这般、如此。
2. 三匝绕茅舍：三匝，环绕三圈；茅舍，茅草搭建的简朴居所，代指隐居闲居的环境。句意谓一生曾多次在茅舍间踱步闲放。
3. 白发右掖门：右掖门，唐宋皇宫西侧宫门，代指朝廷中枢；白发，指年老。句意谓年老时仍在朝中任职。
4. 朝参随万马：朝参，古代官员上朝参拜皇帝；万马，喻指朝会时列队的百官与仪仗，形容朝堂规模盛大。句意谓上朝时跟随百官仪仗之列。
5. 觉也铁脊梁：觉也，即赠别对象“觉老”，“也”为语气助词；铁脊梁，比喻刚正不阿、风骨凛然。句意谓觉老拥有刚直不屈的气节。
6. 儿子笑诸方：此句释义存疑，“儿子”或为后世传抄之误，或指禅林后辈；诸方，指各地禅林僧众。结合上下文，当谓觉老的风骨令四方禅林皆折服赞叹。（注：学界对该句解读暂无定论，此为语境推测）
7. 时时容子美，来过赞公房：子美，杜甫的字，此处代指有文才的文人；赞公房，唐代高僧赞公的居室，杜甫曾作《宿赞公房》记与赞公的交往，后借指僧人的禅房。句意谓觉老时常容留文人来访，如同当年杜甫过访赞公居所。
8. 袖书仆射府，打包鹿门去：袖书，将书信藏于袖中，代指整理行装、辞别官署；仆射府，唐宋尚书省长官仆射的官署，代指朝廷官署；打包，僧人出行前整理随身行装；鹿门，鹿门山，今湖北襄阳境内，为古代著名隐逸胜地，此处指觉老即将住持的鹿门寺院。句意谓你在朝中整理行装，将前往鹿门山。
9. 独有田协律，知渠逸群句：独有，唯有；田协律，指田姓协律郎（协律为掌宫廷乐律的官职，具体人物未详）；知渠，知晓他（觉老）；逸群句，超群出众的诗文。句意谓唯有田协律能赏识觉老不凡的诗才。
10. 余方在泥滓，妄意水传器：余，诗人自称；泥滓，泥沼，喻指身处世俗污浊或仕途困境之中；妄意，私自、妄自打算；水传器，即传水之器，借指佛法传承的器具，此处代指修行与传法之事。句意谓我如今正身陷困境，却妄想着能承接佛法的传承。
11. 他年著行缠，一钵有能事：他年，他日、日后；著行缠，穿着僧人出行所用的绑腿布；一钵，僧人随身的钵盂，代指简朴的僧人行旅生活；有能事，指能践行修行、传承佛法。句意谓他日我也会束上行缠，持一钵盂修行，了却这桩心愿。

一生曾做过多少不凡之事，
常绕着茅舍踱步三匝。
如今白发苍苍仍在皇宫右掖门侧，
上朝时随侍在万马仪仗的队列里。
觉公你自有铁骨铮铮的脊梁，
令四方禅林都为之折服赞叹。
你时常容留像杜甫这般的文人，
来过访你那如同赞公房的禅室。
你在仆射府藏好书信，整理行装前往鹿门山，
唯有田协律一人，能赏识你超群的诗句。
我如今正身陷泥淖之中，
却妄想着能承接佛法的传承。
他日我也会束上行缠，
持一钵盂修行，了却这桩心愿。

吴则礼为北宋末年文人，早年曾入仕为官，后因元祐党争牵连被贬，晚年退居闲放。这首诗是其赠送给僧人觉老的赠别之作，时觉老即将前往鹿门山住持当地寺院。鹿门山曾为孟浩然等隐逸诗人的隐居之地，自带深厚的隐逸文化意蕴。诗中既抒发了诗人对自身仕宦经历的回顾与感慨，也表达了对觉老风骨的赞赏，同时流露出自己厌倦世俗、向往僧隐生活的心境。

1. 结构层次清晰：全诗以“自叙平生→赞别友人→赠行寄愿”为脉络展开：前四句诗人自况一生奇行与仕途经历，中间四句刻画觉老的风骨与文僧交游之雅，后八句转向赠别与自身的出世之思，情感层层递进，浑然一体。
2. 用典含蓄雅致：多处化用古典意象与典故，如以杜甫（子美）访赞公房的典故，既凸显觉老与文人的交游之谊，也暗合诗人自身的文人情结；以“泥滓”喻仕途困境，以“一钵”“行缠”代指僧隐生活，对比鲜明，意蕴深远。
3. 语言平易而有风骨：全诗语言浅近自然，不事雕琢，却以“铁脊梁”“泥滓”等比喻精准塑造人物与心境，兼具文人的雅致与禅诗的淡远之趣。
4. 儒释融合的思想内涵：诗中既有对仕途的回顾，也有对僧隐生活的向往，体现了宋代文人“儒释道三教合一”的精神面貌，既有赠别友人的真挚情谊，也有自我身世的感慨。