次子苍寄余清老韵

这首是北宋诗人吴则礼的次韵唱和之作，回应友人次子苍寄赠隐士余清老的诗篇。全诗以禅理自况，抒发了诗人厌弃世俗功名、安于山林禅修、闲适自足的退隐心境，同时暗含与友人的精神相契之情。

1. 从来三仕及三已，总落道人坐定里
   • 三仕及三已：语出《论语·公冶长》，指多次任职又多次被罢免，概写仕途起落无常。
   • 道人坐定里：指禅僧的禅定空寂之境，意为将仕途得失都归于禅修的超脱之中。
2. 滑稽社中黄发将，讵与阿朔论辈行
   • 滑稽社：指诙谐戏谑的文人雅集。
   • 黄发将：年老的长者，此处或指友人余清老，亦为诗人自况。
   • 讵：岂、怎么。
   • 阿朔：西汉文学家东方朔，以诙谐滑稽著称，此处以之比拟世俗诙谐之士，意为不屑与俗辈论高下。
3. 平生芋魁曾未错，粱肉宁殊腐肠药
   • 芋魁：芋头的茎部，代指粗茶淡饭的清贫生活。
   • 曾未错：指向来安于清贫，未曾违背本心。
   • 粱肉：精美的肉食与谷物，代指富贵奢靡的饮食。
   • 腐肠药：意为精食如同损伤肠胃的毒药，批判世俗的享乐主义。
4. 百年兀兀且饱睡，梦事有无浑不记
   • 兀兀：浑浑噩噩、安于闲适的样子。
   • 浑不记：全然不记挂，指超脱世俗杂念与虚妄梦境。
5. 久甘袖手菩提坊，饿死肯踏狙公乡
   • 袖手菩提坊：指在寺院中置身事外，不参与世事纷争。
   • 狙公乡：语出《庄子·齐物论》，指以权谋术数笼络他人的世俗名利场，此处意为绝不涉足名利之地。
6. 山林谁云迹如扫，天乞江湖娱此老
   • 迹如扫：指踪迹被扫尽，无人寻访，形容隐居山林的超脱状态。
   • 天乞：上天赐予。
   • 娱此老：让我这老人自得其乐。
7. 瘿然且吃诸方饭，汝自矻矻侬宴宴
   • 瘿然：脖子上长有赘瘤，此处为禅家语，或指形貌疏野，亦为自谦之辞。
   • 诸方饭：指四方僧众共享的斋饭，代指禅家清苦的修行生活。
   • 矻矻：勤劳忙碌的样子，指友人终日奔波于世俗事务。
   • 宴宴：安逸闲适的样子，指诗人自身的生活状态。
8. 坐听木鱼人笑痴，政复朵颐成屡莞
   • 木鱼：佛教法器，诵经时敲击以调节节奏，此处代指禅修生活。
   • 政复：正是。
   • 朵颐：动腮咀嚼，此处指享受粗食的质朴快乐。
   • 屡莞：多次微笑，形容自得其乐的心境。
9. 要随烟雾入穷溟，或置一床如净名
   • 穷溟：幽深的大海，代指远离世俗的江湖山林。
   • 净名：即维摩诘居士，佛教中以闲坐一室、阐扬禅理著称，此处指安于禅修的闲适生活。
10. 生憎阿秦六国印，蒲团禅板犹关情
    • 生憎：深恶痛绝。
    • 阿秦六国印：指秦国扫平六国后授予的将相印信，代指世俗的功名富贵。
    • 蒲团禅板：禅修时所用的坐垫与法器，代指禅修生活。
11. 眼边虽言有黄卷，绝知口不谈书传
    • 黄卷：指书卷典籍。
    • 书传：指儒家经典等世俗学问，此处意为不谈功名利禄之学。
12. 旧拈槌拂吾已许，唤取渠来姑语语
    • 拈槌拂：禅家接引弟子的方式，以槌或拂尘示意禅机。
    • 渠：他，此处指余清老或次子苍。
    • 姑语语：姑且与他交谈几句禅语。
13. 相望几时怀抱恶，白玉为丹堪咀嚼
    • 相望几时：分别已有多久。
    • 怀抱恶：指心怀不畅，思念友人。
    • 白玉为丹：以白玉为丹药，比喻高洁纯粹的禅悦心境。
    • 堪咀嚼：值得细细品味。

仕途起落本是寻常事，
都归于禅僧坐定的空寂之中。
我本是诙谐雅集里的老者，
岂肯与东方朔辈论高低短长？

平生安于芋魁粗食从未违心，
精食粱肉不过是腐肠的毒药。
百年浑浑噩噩且饱睡酣眠，
世间梦事有无全然不记挂。

早已甘愿在寺院袖手旁观，
饿死也不肯踏足名利场中。
谁道山林踪迹被扫尽无存？
上天赐我江湖以自娱晚年。

我本疏野且吃四方僧饭，
你自忙碌奔波我自安逸闲适。
坐听木鱼声旁人笑我痴傻，
正可动腮咀嚼粗食频频微笑。

愿随烟雾隐入幽深沧海，
或安坐一室如维摩诘居士。
深恨世俗的功名富贵印信，
唯有蒲团禅板仍让我牵挂。

眼前虽有书卷典籍，
却绝口不谈世俗的儒家经传。
昔日拈槌拂的禅机我已领会，
唤他前来姑且说几句禅语。

分别多久心怀不畅，
唯有白玉为丹的心境值得细细咀嚼。

吴则礼为北宋后期诗人，早年入仕，官至太常少卿，后因事被贬，晚年退居江湖，寄情禅悦，与禅僧、友人多有唱和。此诗为次韵次子苍寄赠余清老的诗篇，次子苍当为诗人友人，余清老为隐士或禅僧。诗人借回应友人寄诗之机，自抒退隐之志与禅修心得，同时抒发与友人的精神相契之情。学界对“次子苍”的具体身份尚有争议，一般认为是北宋文人张耒或陈师道的友人。

1. 以禅入诗，用典自然
   全诗大量运用禅家典故与儒典、庄典，如“三仕三已”“狙公乡”“净名”“拈槌拂”等，将仕途起落、名利得失融入禅理空寂的意境之中，体现了宋诗“以禅喻诗”的特点。用典虽多却不晦涩，贴合诗人退隐禅修的心境，无堆砌之感。
2. 结构层层递进
   从概写仕途得失、安于清贫，到隐居山林、禅修生活，再到怀友之情，脉络清晰，层层铺展，将个人生活状态与禅理感悟自然融合，情感真挚连贯。
3. 语言平实而有深意
   全诗语言质朴浅近，无雕琢之痕，却在平实的叙述中暗含对世俗奢靡的批判与对闲适禅修的追求。如“粱肉宁殊腐肠药”一句，以直白的比喻揭示富贵享乐的虚妄，极具哲理性。
4. 次韵格律严谨
   作为次韵诗，严格遵循原诗的韵脚，体现了唱和诗的格律要求，展现了诗人深厚的文字功底。