由刁园步至因胜求浴

这首七言律诗记录了诗人春日从刁园步行至因胜寺求浴的闲游过程，以淡远笔触勾勒春日郊野景致，借禅浴之意抒发疏离世俗、悠然自得的归隐心境，兼具自然意趣与禅理内涵。

1. 鸟声已迎一百五，野迳微行谁复嗔：
   • 一百五：指寒食节，因寒食在冬至后第105天，后世常以“一百五”代指寒食清明时节。
   • 野迳：野外的小径，“迳”同“径”。
   • 微行：缓步慢行。
   • 嗔：责怪、嗔怪。
     句意：春日鸟啼声声，已是寒食清明时节，我在野外小径缓步独行，又有谁会来责怪呢？
2. 放饭要穿花底屐，捐书聊著头上巾：
   • 放饭：饭后休憩，或指饱食之后。
   • 花底屐：在花丛间行走时穿的木屐，代指悠然漫步于花径。
   • 捐书：抛弃书卷，指放弃世俗功名与学业。
   • 头上巾：隐士所戴的头巾，代指归隐闲适的生活状态。
     句意：饭后我要穿着木屐穿行花丛，索性抛开书卷，戴上隐士的头巾归隐林泉。
3. 老夫踽踽只白眼，烂蕊细细走青春：
   • 老夫：诗人自称，带有闲适自嘲的口吻。
   • 踽踽：独行的样子。
   • 白眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍以青白眼待人，对世俗权贵以白眼相对，此处指诗人不屑于世俗琐事，以冷眼旁观的态度自居。
   • 烂蕊：盛开饱满的花蕊，代指春日繁花。
   • 走青春：在春日春光中缓步而行。
     句意：我独自踽踽前行，只以白眼睥睨世俗；细细观赏盛放的繁花，在春光中悠然漫步。
4. 凭伏石槽三昧水，浴兹从昔无垢人：
   • 石槽：因胜寺中供沐浴的石制浴槽。
   • 三昧水：佛教语，“三昧”指禅定的清净境界，此处借指能洗除烦恼、清净身心的禅浴之水。
   • 无垢人：佛教中指清净无染的修行者，此处诗人自指，意为借浴水洗去尘俗烦扰。
     句意：倚靠在寺中的石浴槽边，祈求用这清净三昧之水，洗去我向来无垢的身心烦扰。

春日鸟啼声声，已是寒食清明的时节，
我缓步独行在野间小径，又有谁会来嗔怪呢？
饭后便踩着木屐穿行花丛，
索性抛却书卷，戴上隐士头巾归隐林泉。
老夫独自踽踽前行，只以白眼睥睨世俗，
细细赏玩盛放的繁花，在春光里悠然漫步。
倚靠在寺中的石浴槽边，祈求用这清净三昧之水，
洗去我向来无垢的身心烦扰。

吴则礼为北宋末南宋初诗人，自号北湖居士，早年曾入仕，晚年隐居江淮间，寄情山水禅悦，与僧人多有交往。这首诗是其闲游时的作品：诗人从刁园步行前往因胜寺，途中见春日郊野景致悠然，心生归隐超脱之意，遂向寺中求浴，借禅浴之题抒发疏离世俗、悠然自得的心境，体现了宋代文人儒释道融合的精神追求。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调。颔联“放饭要穿花底屐，捐书聊著头上巾”对仗工整，“放饭”对“捐书”、“花底屐”对“头上巾”，贴合诗人闲适归隐的主题；颈联以意对为主，以“踽踽独行”对“繁花漫步”，兼顾意境与抒情。
2. 用典与禅意融合：多处运用典故与禅理：“白眼”化用阮籍青白眼的典故，凸显诗人对世俗的疏离；“三昧水”“无垢人”融入佛教禅修意象，将自然闲游与禅洗尘心结合，使诗歌兼具自然意趣与宗教哲思。
3. 意境营造：以“鸟声”“野迳”“花底”“烂蕊”等春日意象，勾勒出清新冲淡的郊野氛围，结合“缓步”“独行”等动作描写，将诗人的悠然心境与自然景致融为一体，营造出疏淡平和的意境。
4. 语言风格：语言浅近自然，不事雕琢，以“老夫”“要”“聊著”等口语化词汇拉近与读者的距离，体现了宋代文人诗平易自然的创作特色。