閒居

这首五言古风是宋代诗人吴则礼晚年退居楚州时的闲居之作，以质朴笔触描摹日常隐居生活，化用陶渊明、梁鸿孟光、庞德公等隐士典故，抒发了超脱物外、安贫乐道的闲适心境，兼具田园生活意趣与精神修行的追求。

阿堵安用多
注释：阿堵，六朝口语俗语，意为“这个”“这些”，此处代指钱财、名利等身外之物；安用多，即“哪里需要这么多”，表达对物质欲望的超脱。
十年著一冠
注释：著，佩戴；冠，原指官帽，此处代指仕途身份。此句意为退隐后始终持守简朴生活，不再追求仕途更迭与身份炫耀。
且作楚州梦，从人憎鼻鼾
注释：楚州即今江苏淮安，为诗人晚年退居之地；从人，任凭他人；憎鼻鼾，嫌弃自己的鼾声。此句写诗人安守闲居、随性自在，不在意旁人闲言碎语。
柴桑閒居诗，读罢始永叹
注释：柴桑为陶渊明故乡浔阳柴桑（今江西九江），此处代指陶渊明及其归隐诗作；永叹，长长叹息。此句点明诗人读陶渊明闲居诗后，真正领悟归隐真谛。
鶬鹒几时鸣，眷此春事阑
注释：鶬鹒（cāng gēng）即黄莺；春事阑，春日农事与景致将尽。此句借黄莺与春景，抒发对眼前闲适时光的眷恋。
何以韵今日，朱丝发清弹
注释：韵，此处作动词，意为“使……富有意趣”；朱丝为红色琴弦，代指琴；清弹即清雅弹奏。此句写诗人以抚琴点缀闲居时光，寄托清雅情志。
大部华严经，字字要饮观
注释：华严经即佛教经典《大方广佛华严经》；饮观指如饮水般浸润式研读，细细品味经文义理。此句体现诗人晚年参禅悟道的精神追求。
鞭笋真肥白，媚我晨炊盘
注释：鞭笋为竹根萌发的嫩笋，鲜嫩肥美；媚为使动用法，意为“使……赏心悦目”；晨炊盘即早餐餐盘。此句以日常饮食细节，表现闲居生活的质朴乐趣。
小君孟德耀，老夫梁伯鸾
注释：小君为古代对他人妻子的尊称，此处诗人自指其妻；孟德耀即东汉孟光，与丈夫梁鸿以“举案齐眉”传为贤妻典范；梁伯鸾即东汉隐士梁鸿。此句以典故写夫妻间相敬如宾的和睦生活。
端须如庞公，妻儿坐团栾
注释：端须意为“真要、务必”；庞公即东汉隐士庞德公，携妻儿隐居山林拒不出仕；团栾意为“团聚、团圆”。此句表达对庞德公式天伦隐居生活的向往。
好作竹漉篱，未忧终几餐
注释：竹漉篱为竹编篱笆，代指田园居所；未忧几餐意为不忧虑饮食匮乏。此句写诗人安于田园简朴生活，不计较物质丰俭。
浓煎饭后茶，个中良可安
注释：个中即“这其中”；良可安意为实在足以让人安心。此句以饭后煎茶的日常细节收束全诗，点明闲居生活的安稳惬意。
宿昔逸群句，慰渠举似看
注释：宿昔意为“往日、从前”；逸群句指超群出众的诗作；渠指代他人；举似看意为“拿来给人看”。此句写诗人以旧日诗作慰藉心怀，与他人分享闲居意趣。

何须贪求过多身外之物？十年宦海浮沉，只守一顶素冠。
姑且沉眠楚州闲逸梦境，任凭旁人笑我鼾声粗陋，毫不在意。
读罢陶渊明柴桑故里的闲居诗篇，才由衷发出长长叹息。
不知黄莺何时再啼鸣，我正眷恋这将尽的春日风光。
拿什么点缀今日时光？唯有拨弄朱弦，弹出一曲清雅琴音。
大部头的《华严经》，每一字都要细细品读参悟。
鞭笋鲜嫩肥白，让我的早餐餐盘都显得格外诱人。
我的妻子如孟光般贤淑，我则效仿梁鸿做个隐士。
真要像庞德公那样，与妻儿围坐相守，共享天伦之乐。
姑且编扎竹篱安居田园，不必忧虑日常饮食是否丰足。
饭后浓煎一壶香茶，这样的生活实在安稳惬意。
往日写下的那些佳句，拿来给他人品读也足以慰藉心怀。

吴则礼为北宋末年文人，号北湖居士，曾任吏部员外郎，后因事被夺职，晚年退居楚州（今江苏淮安），寄情山水、琴书与禅学。这首诗为其退居期间所作，是诗人脱离仕途后，对闲居生活的真实记录，展现了他从仕途失意到完全融入归隐生活的心境转变。

1. 用典精巧，意蕴深厚：全诗多处化用隐士典故，以陶渊明代指归隐志趣，以梁鸿孟光的举案齐眉表现夫妻和睦，以庞德公携家隐居凸显天伦之乐，又以《华严经》体现精神禅修追求，将物质简朴与精神富足结合，丰富了诗歌文化内涵。
2. 语言质朴自然，意境恬淡：以晨炊鞭笋、饭后煎茶、编扎竹篱等日常琐事入诗，语言平实无华，不加雕琢，却营造出悠然自得的田园意境，贴合闲适主题。
3. 情感层次分明：从开篇淡泊名利，到安守闲居的随性自在，再到对隐士生活的追慕、夫妻天伦的满足，最后以禅琴之乐收束，层层递进展现诗人心境变化，情感真挚自然。
4. 韵律和谐，贴合主题：全诗为五言古风，句式错落有致，虽不拘于近体诗严格格律，但读来朗朗上口，韵律美感与闲适恬淡的主题相得益彰。