次韵李监丞同刘玉渊游七泉

这首诗为次韵唱和之作，诗人与友人同游七泉古迹，借咏七泉抒发对世事变迁的感慨，批判了南宋末年浮薄颓败的社会风气，斥责了奸邪败德、贪求禄位的世俗之辈，同时追慕先贤元结的道义情怀，寄寓了自身体恤民生、坚守志节的高洁志趣。

1. 世变如流水，前哲嗟逝川：
   世变：世事变迁。前哲：前代的贤哲之士。逝川：流逝的河水，语出《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，此处借指时光与世事一去不返。句意：世事变迁如同滔滔流水，前代贤哲也曾对着奔流的河水叹息。
2. 良牧隆化本，访古漫叟泉：
   良牧：贤能的地方长官，此处或指同游的李监丞。隆化本：尊崇教化作为施政的根本。漫叟：唐代诗人元结，号漫叟，曾作《漫叟诗》，且留有与七泉相关的古迹，此处代指七泉所在的先贤遗迹。句意：贤明的长官以推行教化为施政根本，我们前来寻访古迹，来到漫叟泉边。
3. 念兹名泉意，感彼末俗偏：
   念兹：感念这处名泉的意趣。末俗：末世颓败的社会风俗。偏：偏颇不正。句意：感念这处名泉蕴含的深意，更感慨如今世俗风气的偏执不正。
4. 渊窦与嵌臼，杖屦聊回旋：
   渊窦：深幽的泉眼洞穴。嵌臼：山石凹陷的地貌。杖屦：拄杖穿鞋，代指游览出行。回旋：徘徊流连。句意：看着这深幽的泉洞与嵌着山石的泉眼，我们拄着拐杖在此徘徊流连。
5. 不识漫叟心，曷诵漫叟篇：
   曷：何，怎么。句意：如果不懂得漫叟元结的本心志意，又怎能真正领会并吟诵他的诗篇呢？
6. 恻念轸苍氓，溥泽同一天：
   恻念：哀怜体恤的心意。轸：悲痛。苍氓：百姓。溥泽：普遍的恩泽。同一天：天下共享同等的恩泽，指太平盛世的均平之治。句意：哀怜百姓的疾苦，盼望普天之下都能共享太平的恩泽。
7. 蚁聚与羔跪，命义当亦坚：
   蚁聚：像蚂蚁般聚集趋附，比喻世俗小人趋炎附势、蝇营狗苟。羔跪：小羊跪着吃奶，比喻恪守礼义、笃守信道的君子。命义：生命与道义。句意：那些趋附私利的小人，与恪守道义的君子，都应当坚定地坚守自身的道义准则。
8. 回邪乃败德，毋以己欲专：
   回邪：奸邪不正。败德：败坏道德。毋以己欲专：不要让个人私欲专断横行。句意：奸邪不正的行为会败坏道德，千万不要让自己的私欲肆意专横。
9. 夸士五鼎辱，穹爵或自镌：
   夸士：夸耀权势、贪求禄位的士人。五鼎：古代卿大夫祭祀时使用五鼎，代指高官厚禄。辱：招致羞辱。穹爵：显赫的爵位。自镌：自己为自己刻下灾祸，指贪求高位反而自取其祸。句意：夸耀权势的士人，即便身居高位也难免招致羞辱；显赫的爵位，往往是自己为自己埋下的祸根。
10. 临流叹浇风，薄言倾酒船：
    临流：面对泉水。浇风：浮薄浇漓的社会风气。薄言：发语词，无实义。倾酒船：倒满酒船痛饮。句意：面对着名泉叹息这浮薄的世风，姑且倒满酒船痛饮一番以抒胸臆。
11. 浸泉旌吾志，冻泉存旧传：
    浸泉：在泉边洗濯（以泉明志）。旌：表彰、彰显。冻泉：澄澈清冽的泉水。存旧传：留存着往昔的先贤传说。句意：在泉边以泉水洗濯来彰显我的心志，澄澈的泉水仍留存着先贤的旧传。
12. 潓{左氵右忠}涍汸淔，铭石昭万年：
    潓{左氵右忠}、涍、汸、淔：均为形容泉水清冽流淌的字词，此处借指七泉的风貌。铭石：刻石立铭。昭万年：昭示流传万年。句意：泉水清冽流淌，我们刻石立铭，让这份心志与古迹流传万年。
13. 无限感发人，黜指敲墨毡：
    感发：感动启发。黜指：疑为“斥指”，指挥笔创作。敲墨毡：指文人研磨书写的创作活动。句意：无数感慨触动人心，我挥笔写下诗篇，以笔墨记录此次游赏。
14. 岁月亦云久，古迹埋尘烟：
    云：助词，无实义。句意：岁月已经如此久远，当年的古迹早已被尘烟埋没。
15. 泉根石已泐，泉上树欲仙：
    泐：石头被侵蚀剥落。泉上树欲仙：泉边的古树苍劲挺拔，仿佛带有仙风道骨。句意：泉底的石头已经被侵蚀剥落，泉边的古树好似要羽化登仙。
16. 森戟呵虎士，谁能听潺：
    森戟：森严的仪仗兵器。呵虎士：呵斥武士，形容官员出行的威仪。此处文本残损，“潺”后当补“湲”，指泉水缓缓流动的声音。或暗含讽刺：当政者只顾威仪排场，无人能静心聆听自然与古迹的声音。

世事变迁恰似滔滔流水，
先贤曾对着逝水叹惋。
贤明长官以教化为根本，
同游寻访古迹漫叟泉。
感念名泉蕴含的深意，
更叹如今世风偏邪。
深泉幽洞与嵌岩怪石，
我们拄杖徘徊流连。
不懂漫叟的本心志意，
怎可真正吟诵他的诗篇？
哀怜百姓疾苦，盼望天下同享恩泽。
趋炎附势的蚁群与守义的羔羊，
都应坚定地坚守道义。
奸邪之行必败德，
莫让私欲专横天下。
夸矜之士虽居五鼎之位，终遭羞辱；
显赫爵位，往往是自取的祸殃。
临泉叹息浮薄世风，
且倾酒船痛饮抒怀。
浸身泉边彰显我志，
清冽泉水留存先贤旧传。
泉水清冽流淌，刻石立铭昭示万年。
无限感慨触动人心，挥笔写下诗篇。
岁月悠悠，古迹早已埋入尘烟。
泉底石头已被侵蚀，泉上古树欲成仙。
森严仪仗呵叱武士，
谁人能静听泉水潺潺？

乐雷发为南宋末年诗人，宋理宗淳祐十年（1250）进士，后因不愿依附权贵，隐居永州宁远一带。南宋末年朝廷偏安一隅，官场腐败，世风浇薄，民生凋敝。这首诗是他与友人李监丞、刘玉渊同游七泉古迹时的次韵唱和之作。七泉为唐代贤吏元结留下的古迹，元结曾关心民生、推行教化，乐雷发借此先贤遗迹，抒发对时政的不满，批判世俗的贪利败德之风，同时寄寓了自身体恤民生、坚守志节的高洁志趣。

1. 结构严谨，借景抒怀：全诗以游赏七泉为线索，从感叹世事变迁起笔，经由寻访古迹、感念先贤，转入对世风的批判与自身志节的抒发，最后以古迹湮没、无人听泉作结，层层递进，情感脉络清晰。
2. 用典丰富，意蕴厚重：多处化用经典典故，如“逝川”出自《论语》，“漫叟”代指元结，“五鼎”借指高官厚禄，既贴合七泉古迹的文化背景，又增强了诗歌的思想深度，体现出诗人深厚的文学积淀。
3. 对比鲜明，批判有力：通过“蚁聚”与“羔跪”的对比，“夸士五鼎辱”与坚守道义的君子形成反差，尖锐批判了南宋末年趋炎附势、贪求禄位的世俗风气，凸显了诗人对道义的坚守。
4. 语言质朴沉郁：全诗语言平易质朴，无过度雕琢之辞，却蕴含着沉郁的家国之思与个人志趣，既有山水游览的闲适，又有对时政的深沉感慨，意境兼具清寂与开阔。
5. 暗含讽刺：末句以森严的官威与无人倾听泉声的对比，讽刺了当政者只顾威仪排场，漠视文化古迹与民生疾苦，深化了诗歌的批判主旨。