乌乌歌

这首诗以强烈的情感表达了对当时社会重文轻武、空谈误国现象的批判，诗人鼓励人们放下书本，投身杀敌报国的行动，抒发了对国家遭受战乱的悲愤以及渴望收复失地的爱国情怀。

• “莫读书，莫读书，惠施五车今何如”：
  • 字词：“惠施五车”，惠施是战国时期哲学家，有“学富五车”的说法，形容读书很多。
  • 句意：别读书了，别读书了，像惠施那样读了五车书如今又怎么样呢。
• “请君为我焚却离骚赋，我亦为君劈碎太极图”：
  • 字词：“离骚赋”，指以《离骚》为代表的辞赋作品；“太极图”，宋代周敦颐所绘，代表理学的一种理论图式。
  • 句意：请你为我烧掉那些辞赋之作，我也为你劈碎那理学的太极图。
• “朅来相就饮斗酒，听我仰天歌乌乌”：
  • 字词：“朅来”，前来；“歌乌乌”，悲歌。
  • 句意：你来和我一起痛饮几斗酒，听我仰天悲歌。
• “深衣大带讲唐虞，不如长缨系单于”：
  • 字词：“深衣大带”，古代儒生的服饰；“唐虞”，唐尧和虞舜，传说中的圣君；“长缨系单于”，出自终军请缨的典故，意为主动请求担当重任去制服敌人。
  • 句意：穿着儒生服饰谈论唐尧虞舜的圣治，不如像终军那样主动去制服敌人。
• “吮豪搦管赋子虚，不如快鞭跃的卢”：
  • 字词：“吮豪搦管”，拿着毛笔写作；“赋子虚”，指写像司马相如《子虚赋》那样的辞赋；“的卢”，良马名。
  • 句意：拿着毛笔写辞赋，不如挥鞭骑着良马去杀敌。
• “君不见前年贼兵破巴渝，今年贼兵屠成都”：
  • 字词：“巴渝”，今重庆一带；“成都”，今四川成都。
  • 句意：你没看见前年贼兵攻破巴渝，今年又屠杀成都百姓。
• “风尘澒洞兮豺虎塞途，杀人如麻兮流血成湖”：
  • 字词：“风尘澒洞”，形容战乱弥漫；“豺虎”，比喻敌人。
  • 句意：战乱弥漫啊敌人塞满道路，杀人如麻啊鲜血汇成了湖。
• “眉山书院嘶哨马，浣花草堂巢妖狐”：
  • 字词：“眉山书院”，在四川眉山；“浣花草堂”，杜甫在成都的故居。
  • 句意：眉山书院里战马嘶鸣，浣花草堂成了妖狐的巢穴。
• “何人笞中行，何人缚可汗”：
  • 字词：“笞中行”，中行指中行说，西汉文帝时投降匈奴的宦官，此处指打击敌人；“缚可汗”，指制服敌酋。
  • 句意：什么人能去打击敌人，什么人能去制服敌酋。
• “何人丸泥封函谷，何人三箭定天山”：
  • 字词：“丸泥封函谷”，指用一小团泥就可封住函谷关，形容地势险要，易于防守；“三箭定天山”，指薛仁贵三箭射死三个敌人，使敌人投降。
  • 句意：什么人能像古人那样守住关隘，什么人能像薛仁贵那样立下战功。
• “大冠若箕兮高剑拄颐，朝谈回轲兮夕讲濂伊”：
  • 字词：“大冠若箕”，帽子像簸箕一样大；“高剑拄颐”，剑很长能碰到下巴；“回轲”，颜回和孟轲，代表儒家圣贤；“濂伊”，周敦颐（濂溪先生）和程颐，代表宋代理学家。
  • 句意：那些头戴大帽子、身佩长剑的人，早上谈论颜回、孟轲的学说，晚上讲解周敦颐、程颐的理学。
• “绶若若兮印累累，九州博大兮君今何之”：
  • 字词：“绶若若”，绶带很长的样子；“印累累”，印章很多，形容官职高。
  • 句意：他们绶带长长、印章累累，国家如此广大，你们如今要到哪里去呢。
• “有金须碎作仆姑，有铁须铸作蒺藜”：
  • 字词：“仆姑”，箭名；“蒺藜”，一种兵器。
  • 句意：有金子要把它熔铸为箭，有铁要把它铸造成兵器。
• “我当赠君以湛卢青萍之剑，君当报我以太乙白鹊之旗”：
  • 字词：“湛卢青萍”，都是古代名剑；“太乙白鹊之旗”，军旗名。
  • 句意：我要赠给你湛卢、青萍那样的名剑，你要用打胜仗的军旗来回报我。
• “好杀贼奴取金印，何用区区章句为”：
  • 字词：“金印”，指高官的印章。
  • 句意：好好去杀贼，获取高官的金印，何必在那些章句之学上耗费精力呢。
• “死诸葛兮能走仲达，非孔子兮孰却莱夷”：
  • 字词：“死诸葛兮能走仲达”，诸葛亮死后，蜀军撤退，司马懿怀疑有诈而退兵；“非孔子兮孰却莱夷”，孔子在夹谷之会中，用礼仪击退了莱夷。
  • 句意：死去的诸葛亮还能吓退司马懿，不是孔子谁能击退莱夷。
• “噫，歌乌乌兮使我心不怡。莫读书，成书痴”：
  • 字词：“怡”，愉快。
  • 句意：唉，悲歌让我心情不愉快。别读书了，免得成为书呆子。

别读书了，别读书了，像惠施那样读了五车书如今又有什么用。
请你为我烧掉《离骚》等辞赋，我也为你劈碎那理学的太极图。
你来和我一起痛饮几斗酒，听我仰天悲歌。
穿着儒生服饰谈论唐尧虞舜的圣治，不如主动去制服敌人。
拿着毛笔写辞赋，不如挥鞭骑着良马去杀敌。
你没看见前年贼兵攻破巴渝，今年又屠杀成都百姓。
战乱弥漫啊敌人塞满道路，杀人如麻啊鲜血汇成了湖。
眉山书院里战马嘶鸣，浣花草堂成了妖狐的巢穴。
什么人能去打击敌人，什么人能去制服敌酋。
什么人能守住关隘，什么人能立下战功。
那些头戴大帽子、身佩长剑的人，早上谈论圣贤学说，晚上讲解理学。
他们绶带长长、印章累累，国家如此广大，你们如今要到哪里去呢。
有金子要把它熔铸为箭，有铁要把它铸造成兵器。
我要赠给你名剑，你要用打胜仗的军旗来回报我。
好好去杀贼，获取高官的金印，何必在那些章句之学上耗费精力呢。
死去的诸葛亮还能吓退司马懿，不是孔子谁能击退莱夷。
唉，悲歌让我心情不愉快。别读书了，免得成为书呆子。

乐雷发生活在南宋末年，当时蒙古军队不断南侵，南宋政权面临着严重的军事威胁，国家处于内忧外患的困境。而南宋朝廷内部却存在着重文轻武、空谈理学的风气，许多人只知诵读经典、谈论义理，却缺乏实际的军事才能和报国行动。乐雷发目睹国家的危难和社会的弊病，怀着满腔的爱国热情和对国家命运的忧虑，创作了这首《乌乌歌》，以激昂的言辞表达对这种社会现象的批判和对杀敌报国的呼吁。

• 表现手法：
  • 对比鲜明：诗中多处运用对比，如“深衣大带讲唐虞，不如长缨系单于”“吮豪搦管赋子虚，不如快鞭跃的卢”，将空谈学问与实际行动进行对比，突出强调了在国家危难时刻投身杀敌的重要性。
  • 用典丰富：诗人引用了“惠施五车”“长缨系单于”“三箭定天山”“死诸葛兮能走仲达”“非孔子兮孰却莱夷”等多个典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力，借古讽今，表达了对能为国建功立业之人的期盼。
• 语言特色：语言直白豪放，情感强烈，如“莫读书，莫读书”“有金须碎作仆姑，有铁须铸作蒺藜”等语句，以斩钉截铁的语气表达观点，给人以强烈的震撼。同时，诗句长短结合，富有节奏感，使诗歌更具感染力。
• 意境营造：通过对战乱场景“前年贼兵破巴渝，今年贼兵屠成都。风尘澒洞兮豺虎塞途，杀人如麻兮流血成湖”的描写，营造出一种惨烈、动荡的氛围，反映出国家的危急局势，从而引发读者对国家命运的关注和对空谈误国现象的反思。整首诗将批判与呼吁相结合，在悲愤的情感中蕴含着对国家未来的期望。