题匡山瑞木图二首

这是一首题画诗，以匡山瑞木图为依托，先描绘画中佳木的祥瑞形态，再借景抒情，阐发孝悌友爱的家族伦理，寄寓了对后世子孙保有清誉、传承家风的期许。

1. 孤根初作两枝荣：孤根，独本之根，此处指画中瑞木的根部；初作，初始长成；荣，茂盛繁盛。句意：最初独本之根长出两根枝条，皆欣欣向荣。
2. 五朵终连独干明：五朵，此处指瑞木的五个枝桠或花簇；独干，画中瑞木的主干；明，清朗挺拔、色泽鲜明。句意：最终五枝（花簇）都连接于独干之上，主干显得清朗分明。
3. 看取松楸天瑞好：松楸，松树与楸树，古时常以之指代宗族坟茔或乔木，此处代指画中瑞木的苍劲质感；天瑞，上天降下的祥瑞征兆。句意：请看这如松楸般的瑞木，正是天赐的祥瑞之兆啊。
4. 如何草木世人轻：如何，为什么；轻，轻视、轻慢。句意：可为何世上之人偏要轻慢这草木的祥瑞呢？
5. 春花秋叶垂千载：春花秋叶，代指四季更迭、草木荣枯，也暗指时光流转；垂千载，流传千年。句意：春花秋叶的荣枯景致，流传千年不息。
6. 雁字鴒原了一生：雁字，雁群飞行时排列成“一”“人”字形，常以“雁行”比喻兄弟和睦有序；鴒原，化用《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”之典，“脊令”即鴒鸟，后以“鴒原”指代兄弟友爱、同甘共苦；了一生，贯穿一生。句意：兄弟和睦如雁行、鴒鸟在原的情谊，贯穿一生。
7. 孝友编中图画底：孝友编，记载孝悌友爱之道的典籍，此处泛指儒家伦理经典；图画底，图画之中，指画中瑞木承载的意涵。句意：孝友之道既载于经典，也藏在这幅图画之中。
8. 子孙忽自占清名：占，享有、获得；清名，清美的声名、高洁的名声。句意：子孙后代自然会享有清美的声名。

独本之根初萌两枝，皆得欣欣向荣，
终有五枝连于独干，主干清朗分明。
请看这如松楸般的瑞木，真是天赐祥瑞，
可为何世人偏要轻慢这草木的嘉祥？
春花秋叶的荣枯景致，流传千年不息，
兄弟和睦如雁行、鴒鸟在原的情谊，贯穿一生。
孝友之道既载于经典，也藏在这幅画里，
子孙后代自然会享有清美的声名。

杨长孺为南宋孝宗、宁宗朝官员，杨万里之子，以清廉刚正、颇有治绩著称。此诗为题咏《匡山瑞木图》的七言律诗，匡山即庐山，瑞木为画中象征祥瑞的佳木。诗作并非单纯题画，而是借瑞木之形阐发伦理教化之意，寄寓了对家族孝悌之道的推崇，以及对后世子孙保有清誉、传承家风的期许。

1. 结构层次分明：全诗以题画为核心，前四句先绘画中瑞木之形与祥瑞特质，以“世人轻”的反问引出议论；后四句由物及人，从自然时序的永恒过渡到兄弟情谊的长久，最终落脚于孝友之道与子孙清名，层层递进，将题画的写实与抒情议论有机结合。
2. 用典贴切自然：颈联“雁字鴒原了一生”化用《诗经》与雁行典故，以“雁字”喻兄弟有序，“鴒原”代指兄弟友爱，将抽象的伦理情谊具象化，既贴合诗中家族传承的主题，又丰富了诗句的文化内涵。
3. 意象与主旨结合：以“孤根”“两枝”“五朵独干”的瑞木形态，象征家族根系绵延、枝繁叶茂；以“松楸”呼应宗族意象，将画中草木与家族伦理绑定，借“天瑞”之语批判世人轻慢草木，实则暗讽世人不重孝友之道，深化了题画的教化意义。
4. 格律严谨合规：全诗为标准七言律诗，颈联“春花秋叶垂千载，雁字鴒原了一生”对仗工整，平仄协调，符合近体诗的格律要求，语言质朴自然，无雕琢之痕，却寄寓了深厚的家风传承期许。