傲将军歌赠周叔子马帅

这首诗以古代傲岸不屈的名将事迹为参照，借古讽今批判南宋官场趋炎附势、钻营取巧的歪风，赞扬“守官守己”的刚正品格，是赠给时任马帅的周叔子的抒怀之作，寄寓了对理想士风的推崇。

君不见细柳将军专号令，壁门不受天子命。
注释：细柳将军指西汉周亚夫，汉文帝亲至细柳营劳军时，营门军士以“军中闻将军令，不闻天子之诏”阻拦天子车马，体现其治军严明、不阿附皇权。壁门：营门。
又不见隆中将备天下奇，屈致不可就见之。
注释：隆中为诸葛亮隐居之地，“备”指刘备。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮起初不肯轻易相见，体现贤才的矜持傲骨。
丈夫意气类如此，达则守官穷守已。
注释：达指得志显贵，穷指失意困顿。意为大丈夫的风骨本该如此：得志时恪尽职守，失意时坚守自我。
斋坛未築国士去，军令已申美人死。
注释：斋坛为古代拜将授职的祭坛，国士指才能出众的贤才。此句用孙武练女兵典故：孙武见吴王阖闾，受命训练宫女，以吴王宠姬为队长，因宫女不听号令斩杀二宠姬以申明军纪，此时尚未正式拜将便已立威。
王翦定须六十万，李牧必遵前日轨。
注释：王翦为战国秦名将，伐楚时坚持需六十万大军方可取胜；李牧为战国赵名将，守边时坚守此前防御策略，不轻易出战。此句赞扬名将恪守职责、不迎合君主随意改策的风骨。
扫门求见齐舍人，魏勃妄庸何足使。
注释：魏勃为西汉初人，曾早起清扫齐相曹参家的门径以求拜见，后被曹参举荐但无真才实学，被讥为“妄庸”（狂妄平庸）。此句批判钻营求官的小人。
武皇踞厕对卫青，淮南君臣暗欢喜。
注释：武皇指汉武帝，踞厕指武帝召见卫青时态度轻慢；淮南君臣指淮南王刘安及其党羽，他们认为卫青出身低微、武帝待之无礼，暗自谋划反叛。此句揭露权贵对朝廷用人的轻视与野心。
寥寥古道不复见，后来捷径何纷纷。
注释：古道指古代贤士傲岸守正的风骨，捷径指钻营取巧的歪门邪道。
炙手傥可热，舐痔未为勤。
注释：炙手可热形容权势滔天；舐痔出自《庄子·列御寇》，以曹商为宋王出使秦国、因帮秦王舐痔得车百乘的典故，比喻最卑劣的趋炎附势，直言当下钻营者连这般行径都做得不够勤勉。
金珠要结偏奴隶，鈇钺倒置由他人。
注释：要结通“邀结”，指结交拉拢；鈇钺为古代刑赏之器，代指赏罚大权。意为权贵用金银珠宝攀附权贵，却甘为奴仆，赏罚大权完全被他人掌控。
傲将军，今无矣。
注释：直接抒发感慨，感叹当世已无如古代名将般傲岸守正的将军。
杜预苞苴通贵近，裴度浮沉聊卒岁。
注释：杜预为西晋名将，曾率军灭吴，虽为贤臣但为避嫌也曾向权贵送礼（苞苴指馈赠礼物）；裴度为唐朝名相，曾平定淮西之乱，晚年因官场倾轧浮沉度日。此句意为即便如杜预、裴度这般贤才，也不得不随波逐流、勉强周旋。
两贤屹立尚如斯。哙等区区焉足计。
注释：哙指樊哙，汉初平庸武夫，此处代指趋炎附势的小人。意为杜预、裴度尚且如此，那些区区小人更不值得一提。
傲
注释：收束全诗，以单字点题，强化“傲”的风骨主题。

你可曾记得细柳营的周亚夫，专断军令营门立，天子车马也难入？
你又曾见隆中诸葛亮，天下奇才难屈致，刘备三顾才肯出？
大丈夫的风骨本该如此，得志便恪尽职守，失意便坚守自我。
拜将的祭坛尚未筑起，贤才已然离去；军令刚一申明，宠姬已被斩讫。
王翦伐楚定要六十万兵，李牧守边必遵旧日规矩。
魏勃扫门求见齐相，这般狂妄平庸之辈，何足挂齿？
汉武帝坐在厕中召见卫青，淮南王君臣暗自欢喜。
古来傲岸的风骨早已少见，后来的钻营小路何其纷纷！
若能炙手可热，便是舐痔也不算殷勤。
用金珠结交权贵，偏甘为奴仆；赏罚大权颠倒，全由他人掌控。
傲岸的将军啊，如今已难寻！
杜预也曾送礼通权贵，裴度浮沉官场聊度岁。
这般贤才尚且如此，樊哙之流的小人，又何足挂齿？
傲。

刘宰为南宋孝宗至理宗时期诗人，一生未仕，隐居金坛，关注时政与官场风气。周叔子时任马帅（宋代主管军马的军事长官），刘宰作此诗相赠，旨在借古代名将的傲岸风骨，赞扬周叔子的刚正品格，同时批判南宋中期官场趋炎附势、钻营取巧的陋习，寄寓了对清明吏治与理想士风的向往。此诗属于借古讽今的歌行体咏史之作，充满对现实的针砭。

1. 用典密集，借古喻今：全诗大量引用西汉至唐代的历史典故，涵盖周亚夫、诸葛亮、孙武等十数位历史人物，通过对比古代贤将的守正不阿与当世小人的钻营行径，将批判锋芒直指南宋官场颓败风气，典故运用自然贴切，无堆砌之弊。
2. 对比鲜明，情感递进：以古代名将的傲岸风骨与当世小人的卑劣行径形成强烈反差，从“寥寥古道不复见”的慨叹，到“傲将军，今无矣”的痛惜，再到“哙等区区焉足计”的轻蔑，情感层层递进，充满刚健的批判力量。
3. 语言质朴有力，体裁适配：采用歌行体句式，长短错落、自由奔放，语言直白却不失厚重，善用口语化的辛辣讽刺（如“舐痔未为勤”）强化批判效果，最终以单字“傲”收束全诗，点明主旨，余韵悠长。
4. 兼具宋诗特质：虽不拘于近体诗严格格律，但押韵自然、节奏明快，兼具抒情性与议论性，体现了宋诗“以文为诗”“以议论为诗”的特点，同时保留古体诗的自由洒脱。