代李居士谒王去非制干三首

这首诗代流亡南方的李居士立言，抒发了中原故土沦陷、全家南逃却归路断绝的悲怆，兼具流亡者生计无着的窘迫与不愿屈身敌国、沦为北人的民族气节，情感沉郁沉痛。

1. 家山目断古幽州：家山，指故乡；目断，极目远望直至视线穷尽，形容思念之深；古幽州，北宋北部边疆重镇，后被金国占领，此处代指沦陷的中原故土。
2. 百口来归路阻修：百口，代指全家老小；阻修，道路险阻且悠长。此句写全家南逃后，返乡之路被金兵阻断，遥遥无期。
3. 丁字无端轻介胄：丁字，主流释为“丁男”，即成年壮丁；无端，平白无故；轻介胄，轻易抛弃铠甲，指放弃武备、不愿从军御敌。此处为诗人代李居士自嘲，暗含国难当头却脱离武事的愧疚。
4. 蝉冠却羡出兜鍪：蝉冠，古代文官所戴的礼帽，代指文官身份；兜鍪，古代武将的头盔，代指武职。此句意为：反倒羡慕那些原本出自武将行列，却转而担任文官的人，写出对时局的无奈与自身处境的矛盾。
5. 箕裘忍坠先人业：箕裘，语出《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”，原指继承父兄技艺，后代指继承先人事业；忍坠，忍心败坏。此句抒发不愿败坏先人家业的愧疚。
6. 甔石谁客子谋：甔（dān）石，指少量粮食，代指基本生计；“谁客子谋”为“谁为客子谋”的倒装，意为：有谁来为我这个流亡异乡的客居之人谋划生计？
7. 不惜饥寒同一死：不惜，甘愿；同一死，一同死于饥寒交迫之中。此句写流亡者已抱定死的决心。
8. 南来恐来作北人羞：南来，指从北方流亡至南宋统治的南方；作北人羞，被金国统治下的北方人耻笑，意为不愿因久居南方或屈从金人而沦为亡国之人，蒙受耻辱。

极目望断故乡所在的古幽州，全家百口南逃，归路险阻且悠悠。
我这壮丁平白无故轻弃铠甲，反倒羡慕那些戴蝉冠的文官出自兜鍪。
怎能忍心败坏先人传下的家业？可眼下糊口的生计又有谁来筹谋？
甘愿和全家一同死于饥寒也罢，只是南来之后，恐要落得被北人耻羞。

刘宰为南宋中后期诗人，一生隐居不仕，心系国事民生。此诗为代李居士谒见官员王去非（时任制置司干办公事，简称“制干”）时所作，共三首，此为其一。南宋绍兴和议后，中原大片领土被金国占领，大量北方士民南逃至南宋统治区域，却面临生计无着、故土难归的困境，同时背负着“沦为北人”的民族耻辱感。诗人代南逃士民李居士立言，抒发了这一群体的共同心声。

1. 用典含蓄，意蕴深厚：以“箕裘”典故凝练表达对先人家业的珍视与愧疚，以“蝉冠”“兜鍪”代指文武官职，言简意赅地写出自身身份的矛盾与时局的无奈，避免直白抱怨。
2. 对仗工整，情感沉郁：颔联“丁字无端轻介胄，蝉冠却羡出兜鍪”，以“轻介胄”对“出兜鍪”，“无端”对“却羡”，对仗工整，将自嘲与羡慕交织的复杂情绪融入其中，情感张力十足。
3. 层层递进，情感真挚：全诗从望乡之悲、归路之阻，到自身处境的矛盾、生计的窘迫，再到宁死不愿受辱的气节，情感层层推进，将流亡者的悲怆与民族气节融为一体，读来沉郁沉痛。
4. 意象典型，直击痛点：以“古幽州”代指沦陷故土，以“百口”“甔石”具象化流亡者的生存困境，以“作北人羞”点明民族矛盾的核心，精准击中南逃士民的精神痛点，极具感染力。