再韵谢张持甫过访二首

这首诗是南宋儒者刘宰答谢友人张持甫来访的赠答七律，先叙相逢之欢与贫寒待客的歉疚，继而阐发重义轻利、坚守儒道的处世原则，慨叹异于流俗易遭挫折，主张深入探究事理本源，最后以自谦之语寄望友人赏识自身才学，整体体现了宋代儒者的思想境界与真挚交友之谊。

瓮牖篝灯一笑同
瓮牖：以破瓮为窗，形容居室简陋；篝灯：以竹笼罩住的灯火，指燃灯待客。句意：简陋的居室中燃灯相对，彼此会心一笑，意趣相投。

地垆烧火愧家风
地垆：就地砌成的土灶（或地炉），为乡间简陋的取暖、做饭设施；家风此处指待客的礼数与家境风貌。句意：用土灶烧火招待宾客，惭愧自家贫寒，待客礼数不周。

论财以义轻浮俗
论财以义：谈论钱财之事时以道义为准则；轻浮俗：轻视世俗的逐利风气。句意：谈钱首重道义，鄙薄世俗唯利是图的陋习。

论道归儒识至公
论道归儒：谈论道义时归向儒家的正统思想；至公：最公正的天地之道。句意：阐发道义必依儒门正道，方能体察天地至公之理。

行异于时方易沮
行异于时：行事举止不同于世俗流弊；沮：诋毁、挫折。句意：行事异于流俗，反倒容易遭受他人的诋毁与挫折。

理趋于数要深穷
理趋于数：道理契合于自然规律与天道法则（“数”指理学语境下的气数、常则）；深穷：深入探究穷尽本源。句意：事理本合于自然常道，还须深入钻研方能得其真谛。

老来狂斐君无诮
狂斐：化用《论语·公冶长》“狂简斐然”，指年老仍有狂放志向与斐然文采；诮：讥笑、嘲讽。句意：我年老仍有狂放之态与文采，望您不要讥笑我的疏狂。

他石犹堪付玉工
化用《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”，以“玉工”喻指友人，以“他石”自谦才学尚待雕琢。句意：我这块璞石尚可交付玉工打磨，盼能得到您的赏识与指点。

破瓮为窗竹笼灯，相逢一笑意相通。
地炉烧火延宾客，愧我家寒礼数薄。
谈钱首重道义先，轻鄙世俗逐利风；
论道归向儒门正，方识天地至公理。
行事异于流俗，反倒容易遭挫辱；
事理本合常道，还须深入探究穷。
老来仍有狂放文采，望君莫笑我疏狂；
他山之石可攻玉，愿将此身付玉工。

刘宰为南宋中期儒者，辞官后隐居乡间，潜心传播理学，反对异端学说，与乡中友人多有唱和。诗题“再韵谢张持甫过访”中“再韵”指依原诗韵脚再次唱和，此为刘宰第二次以同韵诗句答谢友人张持甫到访之作。此时刘宰已至晚年，家境贫寒却坚守儒者处世原则，虽因行事异于流俗而屡遭非议，仍坚持探究事理本源。诗中既抒发了与友人相逢的欣喜，也寄托了对自身才学被认可的期盼，是其晚年心境与交友之谊的真实写照。

1. 格律工整严谨：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄、对仗皆合南宋律诗规范。颔联“论财以义轻浮俗，论道归儒识至公”与颈联“行异于时方易沮，理趋于数要深穷”均为工对，词性、结构对应严谨，读来朗朗上口，韵律和谐。
2. 用典含蓄自然：两处用典皆贴合情境：“狂斐”化用《论语》，准确表达自身晚年的精神状态；“他石攻玉”化用《诗经》，既自谦才学不足，又寄望友人赏识，无生硬堆砌之感。
3. 叙事说理层次清晰：全诗由叙相逢之景，到谈处世之道，再到抒人生之慨，最后以谦语收束，情感层层递进，从日常交往到思想抒发再到人生期许，逻辑连贯，过渡自然。
4. 平易蕴理的诗风：语言质朴平实，无刻意雕琢之辞，却将儒者重义轻利、坚守正道的思想融入日常叙事与说理之中，体现了宋代文人“以文载道”的诗学追求，兼具可读性与思想深度。