仪真和同官韵二首

这首七言律诗是刘宰在仪真任上与同僚的唱和之作，通过叙写与知己相逢的欣喜，抒发了对官场案牍繁务的倦怠，批判了世人追逐功名富贵的世俗选择，表达了对安贫乐道、归隐田园、自在闲适生活的向往之情。

1. 簿书尘里见清扬：簿书，指官府文书、案卷，代指繁杂琐碎的官场公务；尘，形容公务扰人如尘埃缠身；清扬，本指人容貌清朗有神，此处代指同僚的高雅风采与清朗气度。句意：在满是案牍尘劳的官署之中，得以遇见风采卓然的你。
2. 握手论心味更长：论心，指推心置腹地畅谈；味更长，指交谈的意趣愈发醇厚绵长。句意：与你握手相见，倾心畅谈，彼此的情谊愈发深厚。
3. 何日出林共归去：出林，喻指脱离官场樊笼；共归去，指一同归隐故乡。句意：何时才能一同摆脱官场束缚，归隐田园？
4. 故园花竹可游藏：游藏，游赏与隐居，指在故园的花竹之间从容度日、隐居自娱。句意：故乡的花竹丛中，正可安闲游赏、藏身归隐。
5. 颜徒自乐一瓢饮：颜徒，指颜回一类安贫乐道的贤者，颜回为孔子弟子，居陋巷，一箪食一瓢饮而不改其乐；自乐，自得其乐。句意：像颜回那样，即便只有简陋的饮食与清贫的生活，也能自得其乐。
6. 汉殿争陪万寿觞：汉殿，代指朝廷宫殿；万寿觞，指祝寿的酒杯，此处代指宫廷祝寿的盛典；争陪，争相侍奉权贵。句意：世人争相在宫廷中陪侍帝王，参与祝寿的盛典，追逐富贵功名。
7. 马革裹尸成底事：马革裹尸，指战死疆场，以马皮包裹尸体归葬，典出《后汉书·马援传》；成底事，意谓这种追求最终有何意义。句意：即便战死沙场、博取功名，这般选择又算得了什么？
8. 要须高卧到羲皇：要须，只需要；高卧，指高枕闲卧，闲适隐居；羲皇，指伏羲氏，代指上古太平淳朴的时代，此处指过上如先民般自在无拘的生活。句意：只该高枕隐居，一直过上像伏羲时代那样淳朴自在的生活。

案牍尘劳官署里，相逢知己展清扬。
握手倾心谈意厚，语味相投意更长。
何日同辞樊笼去，故园花竹共徜徉。
陋巷瓢饮颜生乐，安贫乐道自芬芳。
汉殿争陪万寿宴，世人趋逐富贵场。
马革裹尸徒壮志，到头究竟为谁忙。
何如高卧羲皇世，闲看云溪岁月长。

刘宰为南宋嘉定年间进士，官至太常丞，后因不满朝政，屡辞荐举，归隐金坛三十年。“和同官韵”指依照同僚原诗的韵脚进行唱和，是宋代文人官场交游的常见方式。此诗为刘宰在仪真（今江苏仪征，南宋江淮交通要冲）任上所作，此时诗人身处官场，目睹宦海繁务与世俗追名逐利的风气，恰逢与知己同僚相逢，遂借唱和之机抒发内心的倦意与对归隐生活的向往。

1. 章法结构严谨有序：全诗以“相逢之喜—归隐之约—世俗反思—理想归宿”为脉络，首联叙写与同僚相逢的愉悦，颔联引出共隐故园的心愿，颈联以安贫乐道的颜回与趋炎附势的世人形成对比，尾联批判功名追求，收束于归隐的理想境界，层层递进，结构完整。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如“颜徒自乐一瓢饮”化用《论语·雍也》中颜回安贫乐道的典故，“马革裹尸”出自《后汉书·马援传》，“羲皇”指代上古淳朴社会，典故的运用既丰富了作品的文化内涵，又精准传达了诗人的思想情感，无生硬堆砌之感。
3. 对比手法鲜明突出：颈联将颜回的安贫乐道与“汉殿争陪万寿觞”的世俗追逐并举，尾联又以“马革裹尸”的功名之举与“高卧到羲皇”的归隐生活形成对比，凸显了诗人对世俗功名的超越，强化了归隐的主题。
4. 语言质朴真挚动人：全诗语言平实自然，不事雕琢，以直白的话语抒发内心的情感，既有官场倦态的真切流露，又有知己情谊的温暖表达，情感真挚，兼具文人雅趣与生活气息。
5. 格律合规朗朗上口：此诗为七言律诗，遵循平水韵韵部（首句入阳韵，后续韵脚“长、藏、觞、皇”均属阳韵，“事”为邻韵字，属宋代诗文中常见的邻韵通押现象），对仗虽不甚精工，但整体符合律诗的格律规范，读来朗朗上口。