代同游者赋宿云轩呈李果州

这首诗为代同游友人所作，以宿云轩前的云为核心意象，先以两组“君不见”对比旱时、雷雨中的云的不同状态，再转写岁末岩前云的自在卷舒，末句寄寓春回雨足的期许。全诗兼具写景咏物与民生关怀，赠予地方长官李果州，暗含对地方治理与百姓安居的期盼。

1. 君不见流金铄石气如焚：君不见，古典诗词常用发语词，无实义；流金铄石：形容天气酷热，金属与石头都似被熔化；气如焚，暑气如同焚烧一般。
2. 巫祝并祷天不闻：巫祝，古代掌管祭祀祈祷的神职人员；并祷，一同向天祈雨；天不闻，上天未回应祈愿，点明久旱无雨的困境。
3. 滂霈一雨洗乾坤：滂霈（pāng pèi）：形容雨势浩大；洗乾坤，指大雨洗净天地间的暑气与尘垢。
4. 肤寸而合山中云：肤寸：古代长度单位，一指宽为寸，四指为肤，此处极言云气聚集的初始范围极小；合，聚合；句意为山中云气从微末之处开始聚合，最终化作甘霖。（此典出自《公羊传·僖公三十一年》）
5. 又不见疾雷契山风助势：又不见，与上句“君不见”形成对比，意为“你不曾看见”；疾雷：急雷、迅雷；“契山”一说指雷动山摇，或“契”通“挈”（撼动），意为迅雷撼动山岳；风助势，大风助长雷的威势。
6. 八表同昏天地闭：八表：指八方极远之地；同昏，全域昏暗；天地闭，形容风雨交加时天地阴沉封闭的压抑感。
7. 峰头一抹敛归云：峰头，山峰顶端；一抹，形容云色淡如一线；敛归云，收敛起归返的云气。
8. 赫日当空鬼神避：赫日：烈日、骄阳；当空，高悬天际；鬼神避，以夸张手法形容烈日威势之盛，或指酷暑之下万物萧索。
9. 祗今岁杪雪霜馀：祗今：即“只今”，如今、现在，为异体字用法；岁杪（miǎo）：年末、岁末；雪霜馀，指雪霜过后的初冬时节。
10. 得向岩前自卷舒：得，能够；岩前，宿云轩前的岩壁之前；卷舒：指云的舒展与卷拢，比喻自在随性的生存状态。
11. 等閒且伴幽人宿：等閒：同“等闲”，意为寻常、随意；幽人：指幽居隐士，此处代指同游的友人或诗人自身；宿，留宿、同宿。
12. 明日春回须雨足：春回，春天到来，指代农事春耕时节；须雨足，需要雨水充足，一语双关，既指自然气象，也暗含对民生丰收的期许。

你可曾见过熔金铄石的酷热暑天？
巫师祝官一同向天祈雨，上天却毫无回应。
待到滂沱大雨倾盆而下，洗净了整个乾坤，
不过是山中云气从肤寸之地聚合，便化作了甘霖。
你又可曾见过迅雷震山、大风助势的狂雨？
八方昏暗，天地仿佛被尽数封闭。
而峰头仅存的一抹归云，早已收敛起身影，
烈日当空，连鬼神都要避退三舍。
如今已是岁末雪霜过后的时节，
这云终于得以在岩前自在地卷舒开合。
寻常时候便伴着幽人一同留宿，
只待明日春回大地，盼那雨水润泽四方。

刘宰为南宋嘉定元年（1208）进士，曾任泰兴县令，后辞官归隐乡里，寄情山水。题中“李果州”指时任果州（今四川南充一带）知州的李氏官员，宿云轩为当地临岩观景的轩馆。此诗为代同游友人所作，创作时间当在岁末时节，诗人借咏轩前之云，先追忆旱时雨来、雷雨天变的自然景象，再转写当下云的自在情态，末句以“春回须雨足”寄寓对民生农事的关切，赠送给地方长官以表达对当地民生的期许。

1. 对比结构与层次转折：全诗以两组“君不见”领起，先写旱时盼雨、云聚成雨的民生困境，再写雷雨天变、云敛天晴的骤变场景，形成鲜明的自然景象对比；随后笔锋一转，从过往天象落脚到当下岁末云的自在卷舒，由景及情，过渡自然，最终落脚到对民生的期许，层层递进。
2. 用典精准与意象串联：“肤寸而合”化用《公羊传》典故，精准点出山中云气聚而成雨的过程，既贴合实景又增添文学厚重感；以“云”为核心意象，串联起旱、雨、晴、岁暮等不同场景，既写云的情态，又借云的卷舒喻指世事变迁与诗人归隐后的闲适心态。
3. 一语双关的寄寓：末句“明日春回须雨足”兼具自然与现实两层含义，既写春日春耕需充足雨水的农时规律，又暗含对地方长官施惠于民的期许，将咏物与民生关怀融为一体，使诗歌不止于写景，更有现实意义。
4. 语言风格平实自然：全诗为七言歌行体，句式错落有致，口语化的发语词拉近了与读者的距离，无刻意雕琢之痕，符合宋代文人咏物抒怀的平实风格，兼具古朴厚重与流畅自然的特点。