畅伯圭父子下第归乡携嗣由广文书并手佳章宠

这首诗是宋代理学家度正赠予落第返乡的畅伯圭父子的赠答之作，核心称赞畅家传家有道、修身立本的治学品格，劝慰父子不必为科举失利介怀，应专注探求学问真谛、涵养自身德行。

1. 先正传家逮泗滨：先正，指前代儒学先贤与贤德君子；传家，指家族传承的治学传统与道德门风；逮，及、遍及；泗滨，泗水之滨，此处代指畅家的家学源远流长，流传广远。
2. 一言一论本诸身：本诸身，以自身的修身实践为根本。意为畅氏父子的言谈议论皆立足于道德修养，而非追逐外在虚名功利。
3. 是间极力窥真际：是间，指治学与修身的境界；窥，探求、体察；真际，宋代理学常用概念，指事物的终极本质与天理真谛。意为在治学修身的过程中，竭力探求学理的本真与大道的核心。
4. 物外何心逐像人：物外，超脱于世俗功名利禄之外；逐像人，指追逐科举功名这类表面化的世俗追求，而非沉潜于内在的学问修养。意为何必费心追逐虚浮表象，忽略本心与真学。

先贤传下的治学家风，早已远播至泗水之滨；
每一言每一谈，都扎根于自身的修身根本。
在此境中竭力探求学理的终极真谛，
又何必费心追逐世俗虚浮的表象，失了本心的纯粹？

度正是南宋著名理学家，为朱熹再传弟子，主张穷理尽性、修身为本，仕途与治学皆以儒学道统为己任。这首诗的创作缘起是畅伯圭父子科举落第后返乡，途中专程拜访度正，并携带了自己的治学文书与新作诗作。度正有感于畅氏父子不以科场失利为意，仍坚守家学、注重内在修养的品格，故而作此诗赠别，既是称赞其家风，亦是劝慰二人不必困于一时功名。

1. 义理鲜明，说理平实：作为理学家的赠诗，全诗以“修身为本、超越功利”的儒学核心思想贯穿始终，语言浅近直白，无过多辞藻修饰，却将治学理念阐释得清晰透彻，符合宋代理学诗“以诗说理”的典型特征。
2. 结构严谨，层层递进：首句称赞畅家家学传承，次句点明修身立本的核心，第三句推进到治学求真的境界，末句以反问劝慰超越功利，四句环环相扣，从家风到修身，再到治学与破执，逻辑层次清晰。
3. 用典自然贴合：“本诸身”化用儒家经典反躬自省的思想，“真际”沿用宋代理学专属概念，用典贴合主题，毫无生硬之感。
4. 格律合规：全诗为七言绝句，虽个别字句略有调整，仍合近体诗平仄规则，音韵和谐，读来朗朗上口。