漕司檄劝稼望见资州忆王褒李鼎祚

这首诗为度正奉命劝农途经资州时所作，借追忆本地先贤西汉辞赋家王褒、唐代经学家李鼎祚，梳理易学传承脉络，慨叹汉儒纯正深厚的学风，抒发对学术传承与贤臣治国之道的追慕，暗含对当世学风与治道的思考。

1. 文王既没易中没：文王去世之后，易学的传承一度中绝。“没”通“殁”，指断绝、衰微；此句化用《论语·子罕》“文王既没，文不在兹乎”的典故，暗指道统传承。
2. 孔子重明汉又衰：孔子重新彰显、阐明了易学大义，可到汉代易学传承又渐趋衰歇。“重明”指重新光大。
3. 可惜李生真力学：可叹李鼎祚先生确实是笃实勤学的学者。“李生”指唐代资州经学家李鼎祚，撰有《周易集解》。
4. 但求象数不求词：却只倾心于象数之学，而未能兼顾文辞与义理的整体阐发。“象数”指易学中以卦象、爻数阐释义理的流派；“词”此处指儒学的文辞与义理整体。
5. 秦接衰周汉接秦：周室衰微之后秦代承接其统绪，汉代又接续秦代的政权格局。“衰周”指周王朝走向衰亡的时期。
6. 汉儒议论尽真醇：汉代儒生的学术议论全都纯正醇厚。“真醇”指学风纯正、义理深厚。
7. 如何独著贤臣颂：为何唯独王褒写下了《圣主得贤臣颂》？“如何”为反问之词；“贤臣颂”即王褒所作《圣主得贤臣颂》，为其向汉宣帝进献的政论赋作，阐述贤臣对治国的重要性。
8. 直使波流到圣臣：竟让这股匡君贤臣的流风余韵，一直传扬到后世的贤能之臣。“直使”意为竟使、以至于；“波流”指流风余韵。

文王逝去之后，易学传承一度中绝；
孔子重新光大易道，可到汉代又渐趋衰歇。
可叹李鼎祚先生真是笃实勤学，
却只倾心象数之学，未暇深究文辞义理。
周室衰微后秦代承接，汉又接续秦的统绪，
汉代儒者的议论，全都纯正醇厚。
为何唯独王褒写下《圣主得贤臣颂》，
竟让这股匡君贤臣的流风，传扬到后世圣明之臣？

度正是南宋理学大家朱熹的再传弟子，蜀地资州（今四川资中）人。这首诗是他担任漕司属官时，奉命赴地方劝农（督促百姓耕作）途经资州所作。
王褒为西汉资州籍著名辞赋家，其《圣主得贤臣颂》宣扬君臣遇合、贤臣辅政的治国理念；李鼎祚为唐代资州籍经学家，所撰《周易集解》集汉魏以来象数易学之大成，是易学研究的重要典籍。二人同为本地先贤，度正借此诗追忆先贤，结合易学传承与儒学道统，抒发学术理想与政治期许。

1. 脉络清晰，结构严谨：全诗以易学传承与儒学道统为线索，首联梳理易学从文王、孔子到汉代的兴衰脉络，颔联聚焦李鼎祚的易学偏向，颈联铺陈汉儒学风，尾联回扣王褒的贤臣颂，从学术到政治层层递进，最终落脚于对贤臣风范的追慕。
2. 用典贴切，贴合主题：多处化用经典典故，如《论语》中“文王既没”的道统之语，王褒《圣主得贤臣颂》的本事，既贴合资州先贤的身份，又暗合理学对道统传承的重视。
3. 议论与抒情结合：全诗以议论为主，却借追忆先贤赋予议论情感依托，“可惜”二字暗含对李鼎祚偏于象数的惋惜，暗含度正作为理学家重义理整体的学术倾向；尾联反问则抒发对贤臣治国之道的追慕，情感真挚不空洞。
4. 语言质朴沉郁：全诗无华丽辞藻，以平实的议论抒发深沉的学术感慨与政治期许，符合宋诗“以议论为诗”的典型特征，同时兼具历史厚重感。