临邛计次魏自言六世祖破荒先生晚居景陵因葬

这首诗是度正为友人计次魏提及先祖破荒先生的隐居、葬事而作，借评议贤才与庸才的不同际遇，批判了当世贤愚错位、谗佞当道的用人现实，同时肯定了贤才的自身价值，勉励贤才坚守本心，不必因一时失意而消沉，暗含对识才之人的期许。

1. 涵养工夫自野岩：涵养，指修身养性的功夫；野岩，山野岩穴，代指隐居之地。句意：破荒先生的修身治学功夫，本就源自隐居山野的磨砺。
2. 淹该万卷一空函：淹该，博学贯通；一空函，喻指将万卷典籍融会贯通，如空敞的书匣般通透无碍，不为书卷所缚。句意：博览群书、学问渊博，早已将万卷典籍化为己有。
3. 何须识者方能识：识者，能识别贤才的人。句意：贤才的价值何需依赖赏识者才能被辨认。
4. 自是谗人不敢谗：谗人，进谗言的小人；不敢谗，指贤才品行端正，谗言无隙可乘。句意：自然让谗佞小人无从开口诋毁。
5. 骐骥栖栖垂皂枥：骐骥，千里马，喻贤才；栖栖，局促不安、不得其所的样子；皂枥，指养马的槽枥（马厩），皂代指普通的养马设施。句意：贤才困顿失意，只能屈身于简陋的马槽之间。
6. 驽骀扰扰被金衔：驽骀，劣马，喻平庸无能之辈；扰扰，得意张扬的样子；金衔，金属打造的马嚼子，代指高官显爵的华贵待遇。句意：庸才们扬扬得意，占据高位享受着优渥的待遇。
7. 不妨希价咸阳市：希价，即“待价而沽”，等待合适的时机与赏识者；咸阳市，代指公开的世俗场合。句意：贤才不妨在世俗之中等待机遇，不必急于隐遁。
8. 未必人人眼目凡：眼目凡，眼光平庸。句意：未必所有人都是平庸的识见，总会有能够识别贤才的人。

修身养性的功夫本从山野磨砺而来，
博览万卷典籍早已融会贯通胸臆。
贤才价值何需识货之人方能辨认，
自然让谗佞小人无从开口诋毁。
千里马局促不安屈身于普通马槽，
劣马们扬扬得意佩戴着金饰马衔。
贤才不妨在世俗市肆待价而沽，
未必人人都只是平庸的凡俗之眼。

度正是南宋中期理学家，为朱熹再传弟子，为官刚正不阿，主张抗金，反对权臣专权。这首诗的缘起是友人计次魏（临邛人士，生平不详）向其提及自己的六世祖“破荒先生”：先祖晚年隐居景陵，后葬于此。度正有感于当时社会贤才沉沦、庸才当道的用人不公现状，借咏破荒先生的经历，抒发自身对朝政与人才选拔的感慨，同时以诗勉励友人先祖（及同类贤才）坚守本心，不必因一时失意而沮丧。

1. 对比鲜明：全诗以骐骥与驽骀的境遇形成强烈对比，将贤才困顿、庸才得志的社会现实具象化，批判力度鲜明深刻。
2. 用典自然：多处化用古典意象与典故：以“骐骥”“驽骀”出自《楚辞》的经典喻体，代指贤愚；“希价咸阳市”化用《论语》“待价而沽”的思想，既贴合语境又不显生硬；“何须识者方能识”暗合孔子“不患人之不己知”的儒家处世观。
3. 格律工整：作为七言律诗，颈联“骐骥栖栖垂皂枥，驽骀扰扰被金衔”为严整对仗句，全诗平仄协调，语言平易流畅，符合宋诗的典型风格。
4. 情感含蓄有力：全诗未直接抒发愤懑，而是借物象对比与理性评议，将对现实的批判与对贤才的期许融入其中，既有对不公的针砭，又不失积极勉励的基调，意蕴悠长。