去年微之国史读易彻章梦谒晦翁相与从容话言

这首诗为作者研读《周易》至终章时，梦见理学大家朱熹（晦翁）后的感悟之作，核心抒发了对圣贤道统的日夜求索之心，表达了对程朱理学的尊崇、求学笃行的志向，以及传承先贤遗教、教化后学以领悟大道真谛的心愿。

1. 伊人寤寐自求之：伊人，此处指以朱熹为代表的儒家圣贤道统；寤寐，醒与睡，代指日夜不停；自求之，化用《论语·卫灵公》“求仁而得仁”，指主动求索圣贤之道。句意：先贤的道统，我日夜都在主动追寻。
2. 鑚仰应无咫迟违：鑚（zuān），同“钻”；钻仰出自《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”，指仰慕并钻研圣贤之道；咫迟违，咫为咫尺，喻距离极近，迟违指背离、偏离。句意：潜心仰慕钻研圣贤之道，应当不会与道统有丝毫背离。
3. 试看后来身愿学：后来，指后世的求学者；身愿学，亲身立志学习圣贤之学。句意：且看后世有志求学之人，只要亲身向学。
4. 便如当日自归依：当日，指朱熹早年归向程朱理学的时刻；归依，归向、依附（圣贤之道）。句意：便如同当年的自己笃定归向圣贤之学一般。
5. 及门定许偕行止：及门，登门求学，指成为师门弟子；许，应允、允许；偕行止，一同进退、践行所学之道。句意：若能登门受教，定能获准与同道一同践行所学。
6. 下笔何由谬是非：何由，怎么会；谬是非，混淆是非曲直。句意：学有所成后下笔行文，又怎么会混淆是非对错？
7. 好把遗编还指示：好（hǎo），应当、可要；遗编，指朱熹遗留的理学著作与儒家经典；指示，指点、阐释义理。句意：当把先贤遗编重新为后学阐释点拨。
8. 也教都识大音希：大音希，化用《老子》“大音希声”，省用“声”字以合格律，指极致的大道之声（儒学的精微义理）。句意：也让后学之人都能领会大道的精微真谛。

先贤道统我日夜求索，
潜心仰慕钻研，自不会与大道有分毫背离。
且看后世有志求学之人，
只要亲身向学，便如当年归向圣贤一般坚定。
若能登门受教，定能获准与同道一同践行所学，
学有所成后下笔行文，自不会混淆是非曲直。
当把先贤遗编重新为后学阐释，
也让世人都能领会大道的精微真谛。

度正是南宋中后期程朱理学的传承学者，师事史学家李心传，笃信理学义理。此诗题注清晰点明创作缘起：作者研读《周易》至某卷终章（“读易彻章”）时，梦中拜见理学宗师朱熹（晦翁），二人从容论道。醒后作者有感于对圣贤道统的追慕与治学的虔诚，遂作此诗，抒发了对朱子理学的尊崇，以及传承儒学道统、教化后学的心愿。

1. 用典贴合主题：全诗多处化用经典文献，“寤寐自求之”化用《论语》的求索之志，“钻仰”直接取自《论语》论圣贤之道的名句，“大音希”取自《老子》的大道义理，既贴合理学“道统传承”的核心，又使说理不显空泛，增添了文化厚重感。
2. 结构层层递进：全诗以“自我求索—后世向学—传道教化”为脉络，从个人治学志向扩展到对后学的期许，最终落脚于传承道统的担当，情感真挚且逻辑清晰。
3. 格律工整严谨：此诗为标准七言律诗，中间两联“及门定许偕行止，下笔何由谬是非”对仗工整，“及门”对“下笔”、“定许”对“何由”、“偕行止”对“谬是非”，符合近体诗的格律要求，语言平实恳切，无华丽辞藻，尽显理学家治学的质朴真诚。
4. 以梦起兴抒情：以“梦谒晦翁”为创作契机，将对理学宗师的追慕之情融入梦境与说理之中，使抽象的治学理念具象化，更显情感的恳切深沉。