送僧归建州

这首七言律诗是宋代诗人晃冲之送别归乡建州僧人的赠别之作，以清疏雅致的笔触，先写眼前送别场景，再遥想归程风物，既抒发了临别惜别之情，也暗含对僧人行旅自在、寄情山水的禅隐生活的向往，兼具送别意与禅意雅趣。

1. 清秋颍汝归时晚：清秋，深秋清朗时节；颍汝，颍水与汝水，流经今河南中西部，此处代指诗人送别僧人的处所；归时晚，既指僧人返程之时已近傍晚，也暗含行旅时节已至晚秋。
2. 不及群公送惠休：不及，自谦比不上；群公，诸位公卿名士；惠休，南朝宋著名诗僧，善作五言诗，与鲍照等文人交游唱和，此处借指所送僧人，以典故抬高赠别对象的格调，暗赞其文才。
3. 曲几数行题字别：曲几，供书写用的雅致小几；题字别，题写诗文作为临别赠言。
4. 扁舟几日为诗留：扁舟，僧人返程所乘的小船；为诗留，既指僧人因诗人题诗赠别而稍作停留，也暗含诗人以诗留客的惜别之意。
5. 东吴杨柳云中渚：东吴，古代对长江下游江浙一带的称呼；杨柳，古人折柳赠别的经典意象，暗含惜别之情；云中渚，云雾缭绕的水中小洲，描绘江南水乡清幽景致。
6. 南越梅花雪外洲：南越，古代对南方五岭以南地区的泛称，此处代指僧人归乡的目的地建州一带；雪外洲，被雪色（或霜色）映衬的水洲，梅花于洲上凌寒绽放，意境清寒雅致。
7. 万里故乡聊一到：万里，极言归乡路途遥远；聊一到，姑且得以抵达一次，既写归程的漫长艰辛，也暗含僧人漂泊多年终得归乡的欣慰。
8. 江山风物往来游：江山风物，泛指各地山水景致与风土人情；往来游，既指僧人归乡后可自在游历山水，也暗含禅者寄情天地、无拘无束的生活状态。

清秋时节颍汝之滨相送，你归途已晚，
我自愧难比当年群公送别诗僧惠休的盛情。
临别的曲几上，我题下数行文字相赠，
你的扁舟暂留片刻，只为这赠诗的惜别之情。
遥想你归途中，东吴杨柳掩映云雾洲渚，
南越梅花绽放在雪色映带的水滨。
万里故乡终究得以暂归一次，
此后便可自在往来于江山风物之间。

这首诗为北宋晚期诗人晃冲之隐居颍汝期间所作。晁冲之（疑为用户笔误“晃”）属于江西诗派，早年与黄庭坚等文人交游，晚年远离朝堂，寄情山水，与僧人参寥等颇多交游。此诗是他送别一位即将返回故乡建州（今福建建瓯一带）的僧人时所作，以典故“群公送惠休”暗赞僧人文才，借赠诗抒发惜别之情，同时通过想象归程风物，寄托对禅隐自在生活的向往。

1. 用典精巧：以南朝诗僧惠休借指所送僧人，既贴合僧人的身份，又暗赞其文才，同时以“群公送惠休”的典故抬高赠别雅集的格调，体现了诗人对这份送别情谊的珍视。
2. 虚实结合：首联、颔联实写眼前送别场景——清秋颍汝的送别环境、题字赠别的细节、扁舟暂留的惜别之意；颈联、尾联虚写僧人归程的江南岭南风物与归乡后的自在生活，将眼前的惜别与遥想的归程结合，拓宽了诗歌意境，避免了送别诗的直白伤感。
3. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，“曲几”对“扁舟”、“题字别”对“为诗留”，“东吴杨柳”对“南越梅花”、“云中渚”对“雪外洲”，意象搭配和谐，平仄合规，符合江西诗派的创作特点。
4. 意境清疏：全诗以“清秋”“杨柳”“梅花”“云中渚”“雪外洲”等清疏雅致的意象构建意境，既贴合禅者的清雅特质，也烘托了送别时的淡远氛围，情感含蓄内敛，不直抒胸臆，而是通过景物与典故传递惜别与向往之情，余味悠长。