感事

本诗为宋代诗人高斯得的感事之作，以太师之职的任用贤否为核心议题，借历史上的贤相与奸佞事例对比，抨击南宋末年权臣窃位、群臣缄默的朝政乱象，抒发对国家安危的深切忧虑，以及自身报国无门、难觅同道的孤愤之情。

1. 太师百僚长，历代皆有之：
   太师为古代三公之首，是百官的领袖；此职位历朝历代都有设置。此处“太师”代指执政的宰辅重臣，非单纯的加衔虚职。
2. 所用有贤否，邦以分安危：
   朝廷任用的宰辅有贤明与奸邪之别，国家的安危也由此区分。贤否指贤能与奸佞，“邦”即国家。
3. 惟彼太公望，桓桓定周基：
   唯有太公姜尚（姜子牙），以威武庄重的气度奠定了周朝的基业。太公望即姜子牙，辅佐周文王、周武王灭商建周；桓桓形容勇武庄重的样子。
4. 至於尹氏徒，宁逃小雅讥：
   至于那些像尹氏一样的奸佞之徒，怎能逃脱《小雅》诗篇的讥讽？尹氏指《诗经·小雅·节南山》中讽刺的专权误国的执政大臣；小雅讥代指《诗经》中讽喻奸佞的篇章。
5. 汉唐姑勿论，我朝有元龟：
   汉唐的旧事暂且不谈，本朝自有可作为借鉴的前例。元龟原指大龟，古代用以占卜，后引申为可作为借鉴的往事、先例。
6. 潞公四朝老，德望镇华夷：
   潞国公文彦博是历经四朝的元老重臣，德行威望震慑华夏与四方边夷。潞公即北宋名相文彦博，封潞国公，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝；镇华夷指使中外安定敬畏。
7. 咄哉京桧托，言之可嘘欷：
   可叹啊那些像蔡京、秦桧一样的权臣窃居高位，说起他们真让人叹息抽泣。咄哉为叹词，表惋惜与斥责；京桧借北宋蔡京、南宋秦桧的典故，影射南宋末年专权的权臣；嘘欷指叹息、抽泣。
8. 近者扬王庭，举朝莫言非：
   近来这些权臣在朝堂之上气焰嚣张，满朝文武竟无人敢直言批评他们的过失。扬王庭指在朝廷中炫耀权势、专权跋扈；莫言非即无人敢指正错误。
9. 太潞不可作，吾其谁与归：
   如今像潞公那样的贤相再也无法出现了，我还能与谁志同道合呢？不可作指无法再兴起、出现；谁与归化用《论语》“吾谁与归”的句式，意为“与谁同道”。

太师本是百官的领袖，
历朝历代都曾设置此职。
任用的宰辅贤愚有别，
国家的安危也由此分野。
唯有那太公姜尚，
威武庄重奠定了周室基业。
至于那些像尹氏般的奸佞之徒，
怎能逃过《小雅》的讥刺贬斥？
汉唐旧事暂且搁下不谈，
本朝自有可资借鉴的前贤旧事。
潞国公文彦博四朝元老，
德高望重震慑华夷四方。
可叹啊那些如京、桧般的权臣窃据高位，
谈起他们真让人唏嘘叹息。
近来他们在朝堂之上气焰嚣张，
满朝文武竟无人敢直言其非。
如今像潞公那样的贤相再也难觅，
我又能与谁同道而归？

高斯得为南宋末年官员，宋理宗、度宗朝曾任浙东提点刑狱等职，因敢于直言弹劾权臣贾似道而屡遭贬谪。这首诗创作于贾似道专权的南宋末年，当时朝政腐败，贾似道窃据相位，权倾朝野，群臣缄默不敢言其过。诗人借评论历代太师的任用，以贤相姜尚、文彦博与奸佞尹氏、京桧对比，抨击当朝权臣的误国行径，抒发对国家前途的深切忧虑，以及自身孤忠难伸、难觅同道的悲愤。学界主流观点认为，诗中“京桧”实为影射专权的贾似道。

1. 章法严谨，层层递进：全诗先总起太师之职的重要性，再以正反历史事例（贤相太公望、奸佞尹氏）论证“贤否关乎安危”的核心观点，接着以本朝贤相文彦博为例，再转向抨击当朝权臣，最后以“吾谁与归”收束，情感层层深化，逻辑清晰完整。
2. 借古讽今，用典精当：全诗多处运用历史典故与《诗经》典故，如“太公望”“尹氏”“元龟”“潞公”“京桧”，既以古鉴今，含蓄地批判当朝乱象，又避免了直白斥责的生硬，体现了宋诗议论化与用典的特色。
3. 抒情与议论结合：诗中既有对贤相的赞扬、对奸佞的斥责，也有对时局的忧虑与自身孤愤的抒发，议论中融入真挚情感，沉郁刚健，无浮泛之语。
4. 句式与情感呼应：本诗为五言古诗，不拘泥于近体诗的格律对仗，句式整齐自然，情感脉络连贯，结尾“吾其谁与归”化用经典语句，强化了诗人孤独无依的心境，余韵悠长。