物贵日甚

这首诗是南宋末年批判时政、忧民伤时之作，聚焦物价飞涨、民生凋敝的社会现实，通过对比权贵奢靡与百姓困苦，抒发了诗人对苛政的痛恨、对底层民众的深切同情，以及渴望拯救时弊、却慨叹贤才难觅的复杂心境。

1. 自从为关以为暴，物价何止相倍蓰。

   • 为关：指朝廷在各地设置关卡征收重税。暴：暴虐，此处指横征暴敛的苛政。
   • 倍蓰（xǐ）：原指数倍，此处形容物价上涨幅度极大，远超常规。

2. 人生衣食为大命，今已勦绝无余遗。

   • 大命：百姓赖以生存的根本要务。勦绝：即“剿绝”，指被搜刮殆尽、彻底断绝。

3. 真珠作襦锦作裤，白玉为饭金为糜。

   • 襦（rú）：短袄。糜（mí）：粥。此句以夸张手法讽刺权贵阶层的极度奢靡，将珍宝当作日常衣物与食物。

4. 苍天苍天此何人，构此大疾谁能医。

   • 构：造成、酿成。大疾：指民生凋敝、社会动荡的严重灾患。此句以呼告手法向天质问，控诉导致时局崩坏的元凶。

5. 无食吾欲食其肉，无衣吾欲寝其皮。

   • 寝其皮：睡在其皮上。此句极言百姓在无衣无食绝境下的愤怒与极端情绪。

6. 谁能为我覆八溟，一洗世界无疮痍。

   • 八溟：指天下四海。疮痍：原指创伤，此处比喻百姓流离失所的疾苦。此句表达诗人希望有人能荡平祸乱、解救万民的迫切愿望。

7. 丝麻粪土被天下，菽粟水火赒民饥。

   • 被天下：遍布天下。赒（zhōu）：救济。此句设想理想的治世：丝麻如粪土般充足，粮食像水火一样易得，以此救济百姓饥荒。

8. 风后力牧不可起，吾辈碌碌安能追。

   • 风后、力牧：传说中黄帝的两位贤臣，辅佐黄帝平定天下。此句慨叹当世再无贤才，自己与同僚平庸无能，无力挽救危局。

自从关卡横征暴敛以来，暴虐之政横行天下，物价上涨何止翻了数倍。
衣食原是百姓赖以活命的根本，如今却已被搜刮殆尽，半点不剩。
权贵们以珍珠织就短袄，用锦缎缝制成裤，拿白玉当作米饭，黄金熬成粥糜。
苍天啊苍天，这都是些什么人酿成的大祸？谁能医治这疮痍满目的民生疾苦？
没饭吃的百姓恨不得食肉寝皮，谁能为我荡平四海，洗尽世间的所有疮痍？
让丝麻如粪土般遍布天下，让粮食像水火一样充足，救济百姓的饥荒。
风后、力牧那样的贤臣再也无法复生，我辈平庸碌碌，又怎能追得上先贤的作为？

高斯得为南宋晚期官员，历仕理宗、度宗两朝，官至参知政事，后因得罪权臣贾似道被排挤罢官。南宋末年，朝廷财政枯竭，滥发纸币搜刮民财，加上蒙古军队南侵，战事频仍，各地关卡横征暴敛，物价飞涨，民生陷入绝境。诗人目睹百姓流离失所、衣食无着的惨状，有感于朝政腐败、权贵奢靡，写下此诗痛斥苛政，抒发忧国忧民的悲愤之情。

1. 现实主义笔法：全诗直面南宋末年的社会痼疾，以真实的民生惨状为创作基础，无刻意雕琢的辞藻，直白沉痛地揭露了苛政扰民的现实。
2. 对比与夸张手法：一方面以“真珠作襦锦作裤”的夸张描写，凸显权贵阶层的骄奢淫逸；另一方面将百姓的困苦与权贵的享乐形成强烈对比，强化了批判力度。
3. 呼告与用典：开篇以“苍天苍天”的呼告，将百姓的悲愤情绪推向高潮；结尾用“风后力牧”的典故，既寄托了对贤才济世的渴望，也抒发了自己无力回天的无奈与怅惘。
4. 结构层层递进：全诗从物价飞涨的现状写起，再铺陈百姓绝境、抒发愤怒，继而提出救世愿望，最后归于对贤才难觅的慨叹，情感层层深化，逻辑清晰完整。