题浯溪寺

这是一首怀古咏史之作，诗人游湖南浯溪时，以唐代隐士元结（号漫郎）为核心对象，既赞叹其特立独行的山水雅趣与文字创举，更推崇其忠义精神的不朽；同时借访古的怅惘，批判世俗贪恋外物、争名夺利的痴愚，抒发了对高洁品格与忠义气节的追慕。

1. 舂陵太守真好奇：舂陵太守指元结，元结曾官道州刺史，道州古属舂陵郡；“好奇”谓元性格疏狂特立，雅好山水艺文。
2. 结茅肥遁湘江湄：结茅，搭建茅草屋；肥遁，语出《周易》，指退隐避世；湄，水边。此句写元结在湘江之滨结庐隐居。
3. 三吾出意作新字：三吾，元结隐居浯溪时，将溪、台、溪畔小屋分别命名为“浯”“峿”“庼”，自创三字皆从“吾”意，以示自适本心；出意，独创新意。
4. 脱略苍籀遗冰斯：苍籀，代指苍颉造字、籀文（大篆）的传统篆书体系；冰斯，指秦代篆书大家李斯与唐代篆书名家李阳冰。此句谓元结的三字自创，脱离了传统篆法的窠臼。
5. 溪山於我本何有，占断不许傍人窥：占断，独占、据有；此句写元结将浯溪山水视为己有，不与旁人共享，尽显孤高自适的意趣。
6. 人生天地远行客，恋身外物庸非痴：远行客，谓人生如旅、漂泊无定；庸非痴，岂非痴愚。此句感慨世人贪恋身外名利，实为痴妄。
7. 漫郎仙去五百载：漫郎，元结自号“漫郎”；仙去为去世的雅称；元结卒于唐代宗大历七年（772年），至南宋末年约五百余年。
8. 名字永与兹山垂：兹山指浯溪所在山岳；此句谓元结英名与山水一同流传不朽。
9. 要知忠义不磨处，虽不自与人与之：不磨，不会磨灭；与，赐予、认可。此句谓忠义精神本就长存，无需他人刻意褒扬。
10. 至今过者望卷石，森然魄动中兴碑：卷石指浯溪摩崖《大唐中兴颂》碑，元结撰文、颜真卿书丹，为传世名刻；森然，肃穆威严貌；魄动，令人心神震撼。此句写后世行人望见此碑，仍为其忠义之气所动。
11. 此公何用专壑鄙，世上宁有争墩儿：此公指元结；专壑谓隐居山壑之中；争墩儿典出宋代王安石《谢安墩》，指为争夺风水坟地、世俗名利而争执的痴人。此句谓元结何必隐居山壑被人轻鄙，世上本无这般争名夺利之徒。
12. 我来访古刜蓬藋，怅然不识亭台基：刜（fú），铲除；蓬藋指蓬草、荒草，代指荒芜的遗迹；此句写诗人寻访古迹，拨开荒草，却已找不到元结当年所建亭台的基址，心生怅惘。
13. 扫出蝉噪发斯义，元子可作然吾诗：扫出指拂去碑上尘垢、拨开荒草见碑；蝉噪以林间蝉鸣烘托苍凉怀古氛围；斯义指前文所言忠义不朽之理；元子为对元结的尊称；然吾诗呼应前文“三吾”创字，谓元结高格可与先贤并论，足可同吟此怀。

舂陵太守元公真个疏狂好奇，
湘江之滨结茅庐遁世隐居。
自创“三吾”三字寄寓本心，
脱尽苍颉籀文、李斯李阳冰的旧规俗矩。
这溪山本是身外无关之物，
元公却独占不许旁人稍作觊觎。
人生在世本如天地间的远行过客，
贪恋身外名利岂不是痴愚至极？
漫郎元公逝去已逾五百载，
英名却与这青山永世相依。
要知忠义精神从来不会磨灭，
何须他人刻意赞誉本自彰显。
至今路过的行人望见那方摩崖碑石，
仍为《中兴颂》的肃穆气势心神震撼。
元公何必隐居山壑被人轻鄙？
这世上哪有这般争名夺利的痴儿！
我今日寻访古迹拨开荒草野棘，
却怅然不见当年亭台的旧基。
拂去碑尘闻听林间蝉鸣，阐发此中真意，
元子高格，足可与我同吟此诗。

高斯得为南宋末年诗人，官至参知政事，时值朝政腐败、元兵压境，他力主抗元却屡遭贬谪，心怀忠义却壮志难酬。浯溪位于今湖南永州祁阳县，是唐代隐士元结的隐居地，元结所撰《大唐中兴颂》由颜真卿书丹，刻于摩崖之上，成为后世怀古咏史的经典题材。诗人游浯溪时，面对荒颓遗迹与不朽碑刻，联想到元结的高节与自身际遇，写下此诗借怀古抒怀抱，推崇忠义精神，鄙夷世俗名利。

1. 用典寄怀，借古伤今：全诗以“漫郎”“中兴碑”“争墩儿”等典故串联，既贴合元结的生平背景，又暗合南宋末年的时局与诗人自身的失意，将怀古与伤今融为一体，借元结的高节反衬自身情志。
2. 结构层次清晰：全诗以“赞元结雅趣-抒人生感慨-吊古迹怅惘-寄忠义心志”为脉络，层层递进，情感沉郁厚重，从山水雅趣到家国忠义，意境逐步升华。
3. 意象烘托氛围：以“蓬藋”“蝉噪”烘托访古的苍凉落寞，以“森然魄动”凸显中兴碑的精神力量，以湘江溪山贯穿始终，既贴合隐居背景，也寄托了诗人对高洁境界的向往。
4. 格律自由，语言质朴：全诗为七言古诗，无需严格律诗格律，语言平实无雕琢，却自带怀古的苍凉之气，兼具议论与抒情，将史学思考与文学美感融为一体。