为温乐堂五绿亭解嘲

这首诗以“解嘲”为题，先叙写自己因堂名“温乐”、亭名“五绿”遭世俗讥讽的情境，随后驳斥宾客“鄙陋”的论调。表面自谦慕仿司马光、裴度的雅趣，实则借题发挥，批判南宋末年士大夫趋炎附势、只重爵禄的风气，阐明自己以圣贤之道为准则、追求仁政施泽的人生志向，兼具抒情性与思辨性。

园林非不佳，名字著难稳。稍与流俗异，讥呵来噂噂。
- 园林：指诗人所营建的温乐堂、五绿亭所在的园亭景致。
- 著难稳：难以被世俗认可，立不住脚。
- 稍与流俗异：稍微与世俗的审美、取名观念有所不同。
- 讥呵：讥讽呵斥。
- 噂噂（zǔn zǔn）：众人纷纷议论、嘈杂不休的样子。

我堂名温乐，窃慕涑水翁。我亭名五绿，又希午桥公。
- 温乐：堂名，取自司马光的封号“温国公”，寄寓闲适安乐之意。
- 涑水翁：指司马光，北宋史学家，晚年隐居涑水，世称涑水先生，封温国公。
- 五绿：五绿亭之名，未详所指，或取花木苍翠繁茂之景。
- 希：仰慕、效仿。
- 午桥公：指裴度，唐代名相，晚年退居洛阳午桥庄，建绿野堂，以闲适自适。

客来笑不已，诮我何其鄙。
- 诮（qiào）：讥笑、嘲讽。
- 鄙：鄙陋、浅薄，此处指宾客认为诗人取名不合时宜，过于迂腐。

拳拳二相国，所爱人爵耳，闻之为一咍，争端自予开。
- 拳拳：恳切执着的样子。
- 二相国：指司马光（追赠温国公，官至宰相）与裴度（封晋国公，官至宰相）。
- 人爵：指爵位、官职，与“天爵”（指个人道德修养）相对，语出《孟子·告子上》。
- 咍（hāi）：嗤笑、讥笑。
- 争端自予开：这场讥讽与争执是由我自己引发的。

嗟予信鄙矣，笑客亦愚哉。
- 嗟：叹词，表感慨。
- 信鄙矣：确实算得上鄙陋了（诗人自谦之语）。

相诚吾所爱，何必裴与马。
- 相：此处指宰相之位，或贤臣的为政境界。
- 诚：诚然、确实。
- 何必裴与马：又何必要一定效仿裴度、司马光呢？

唐非无李卢，宋亦有章蔡。
- 李卢：唐代奸相李林甫、卢杞，二人专权乱政，败坏朝纲。
- 章蔡：宋代权奸章惇、蔡京，北宋末年祸国乱政的权臣。

尔知相何物，是谓圣贤宅。
- 尔：你，代指讥讽的宾客。
- 圣贤宅：指宰相之位是圣贤之人所居的位置，意为宰相当以圣贤之道为政。

士而不为此，何以下膏泽。
- 士：指读书人、士大夫。
- 不为此：不做以圣贤之道为政的宰相。
- 膏泽：恩泽、恩惠，此处指施惠于民。

孟轲出昼意，宣尼载质心。
- 孟轲：即孟子，名轲，战国儒家代表人物。
- 出昼：孟子离开齐国昼地，齐王未留，孟子仍认为齐王尚可推行仁政，体现其以行道为己任的初心（出自《孟子·公孙丑下》）。
- 宣尼：孔子的谥号，汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世称宣尼。
- 载质：“质”通“贽”，指见面礼，语出《论语·子罕》，此处指孔子周游列国，愿以所学求见诸侯，推行仁政。

温岂独甘乐，裴非锢园林。
- 温：指司马光，其营建园亭并非只贪图安逸享乐，亦有治国之志。
- 裴：指裴度，其退居午桥庄并非只是隐居自娱，仍心系朝政。
- 锢园林：指被园林所禁锢，只顾个人闲适。

二扁有深意，客讵窥其涘。
- 二扁：指“温乐”“五绿”两块匾额。
- 讵（jù）：岂、怎么。
- 涘（sì）：水边，此处指深意的边际，意为宾客无法窥见其中真正的用意。

吾言岂狂言，刀尺自孔氏。
- 刀尺：比喻准则、法度，此处指自己的言行皆以儒家之道为准则。
- 孔氏：指孔子。

园林本非不美，只是取名实在难合世俗眼光。
稍稍与流俗有所不同，讥讽之声便纷纷扬扬。
我的堂号叫“温乐”，私下仰慕涑水先生司马光；
我的亭名唤“五绿”，又追慕午桥庄的裴晋公。
客人见了笑个不停，讥笑我何其鄙陋迂腐。
他们执着于那两位相国，所看重的不过是爵位俸禄罢了，
听闻此事只会嗤笑一场，这场争端本就是我自己惹来的。
唉，我确实算得上鄙陋了，可笑客们也太愚钝啊！
宰相之位诚然是我所向往的，又何必要一定学裴度与司马光？
唐代何曾没有李林甫、卢杞这类奸相，
宋代也有章惇、蔡京之流的权佞。
你们可知宰相之位是什么？那是圣贤所居的地方。
读书人如果不做这样的圣贤之相，又怎能施恩泽于万民？
孟子离开昼地时的仁心，孔子带着见面礼求见诸侯的本心，皆是如此。
司马光的温乐堂哪里只是贪图安逸享乐，
裴度的午桥庄也并非只是隐居园林自娱。
两块匾额藏着深意，客人又怎能窥见其中边际？
我的话岂是狂言，行事的准则都出自孔孟之道。

高斯得为南宋末年诗人、官员，字不妄，宝庆二年进士，历官太学博士、起居舍人，因刚正不阿，多次弹劾史嵩之、贾似道等权奸被贬谪，晚年隐居。此诗应为诗人晚年隐居期间所作，借为堂亭名称解嘲之机，抒发对当世士风的批判，阐明自己坚守儒家圣贤之道、以仁政施泽天下的人生志向，同时暗含对权臣乱政的不满。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“解嘲”为线索，先叙写遭讥的情境，再自叙取名初衷，随后驳斥宾客的世俗论调，引经据典阐明为政之理，最后点明命名深意，逻辑清晰，情感逐层深入，从个人遭讥上升到对士风与为政的思考。
2. 用典精当，对比鲜明：诗中多处用典，以司马光、裴度为正面参照，以李林甫、卢杞、章惇、蔡京为反面批判，又引用孟子、孔子的典故强化“圣贤为政”的主旨，正反对比之下，既回应了“慕仿古人”的质疑，又批判了当世奸相与趋炎附势的士风。
3. 寓理于情，亦庄亦谐：全诗以自嘲开篇（“嗟予信鄙矣”），又以“笑客亦愚哉”反驳宾客，既有诙谐的解嘲意味，又不失严肃的思辨。说理不枯燥，将儒家仁政的理念融入抒情与叙事之中，兼具文学性与思想性。
4. 语言质朴直白，态度鲜明：全诗语言平易浅近，没有晦涩的典故堆砌，却能精准传达观点，对世俗只重爵禄的批判一针见血，对自身志向的表达坦诚直率，体现了宋诗“以理入诗”的特色，又不失诗歌的抒情性。