次韵刘友鹤端午三首

这首端午凭吊诗以屈原事迹为核心，先叙途经屈原遗迹、汨罗江的所见所感，再慨叹楚国昏乱造就屈原忠而见弃的千古声名，以“雕胡”与“膏腥”对比高洁与污浊，借《离骚》称颂屈原的清操，最后以招魂之语抒发千载之下对屈原的追慕与凭吊，兼具怀古伤今之意，寄寓了诗人对南宋时局的感慨与自身守正之志。

1. 昔经屈原坂，寒湍下悲鸣：
   昔：从前，往昔。屈原坂：相传为屈原放逐途中经过的山坡，旧址在今湖北秭归，为纪念屈原的遗迹。寒湍：寒冷湍急的江水。句意：从前途经屈原坂，只听见寒江急流发出悲鸣般的声响。
2. 又渡汨罗江，{左氵右往}记曾输诚：
   {左氵右往}：异体字，通“恍”，意为恍惚、依稀。输诚：献上赤诚之心，此处既指屈原投江前的忠贞之志，也暗含后人凭吊时的诚敬之意。句意：今日又渡过汨罗江，恍惚间仿佛还记得当年屈原曾向故国献上赤诚之心。
3. 慨彼幽乱国，成此湘累名：
   幽乱国：指政治昏暗、朝政混乱的楚国。湘累：原指屈原自沉汨罗，为湘江间的冤魂，后成为屈原的代称，出自扬雄《反离骚》“钦吊楚之湘累”。句意：可叹那昏暗混乱的楚国，最终造就了屈原这位湘水冤魂的千古声名。
4. 雕胡不受腻，淆予膳膏腥：
   雕胡：又名菰米，是古代珍贵的食用谷物，常被用来象征高洁之士的品性。不受腻：不被污浊之物沾染。淆：混杂。予：此处代指世俗的饮食。膏腥：指油腻荤腥的食物，象征世俗的污浊与庸俗。句意：高洁的雕胡米本不容于污浊，却被混杂进满是膏粱腥膻的膳食之中。
5. 离骚二十五，往往言其清：
   离骚二十五：《离骚》为屈原代表作，后世或统计其全篇为二十五章，也有说法泛指屈原所作楚辞二十五篇。言其清：多言说自身的高洁清白之志。句意：《离骚》二十五篇之中，句句都在诉说屈原的清操与志节。
6. 招汝千载后，来乎不来灵：
   招：招魂，端午时节有招魂的民俗，此处化用楚辞《招魂》的意象。汝：指屈原。灵：指英灵、魂魄。句意：在千年之后为你招魂，不知你的英灵是否肯前来？

昔日曾过屈原坂，寒江急流作悲鸣。
今又渡头临汨罗，恍记当年献赤诚。
可叹楚国朝政乱，铸就湘累万古名。
雕胡本自洁难污，却混膻腥俗膳中。
《离骚》二十五篇里，句句皆言君子清。
千载招君魂可至？英灵肯来否？

高斯得为南宋末年官员，为人刚直不阿，因弹劾权臣贾似道等人屡遭贬谪，晚年闲居。这首诗为端午时节次韵友人刘友鹤的端午组诗之一，借凭吊屈原这一端午核心文化意象，既抒发对屈原忠君爱国、坚守高洁品格的追慕，也暗指南宋末年朝廷昏暗、奸佞当道的时局，寄寓了自身怀才不遇、不愿同流合污的情志。

1. 章法结构：全诗以“凭吊”为线索，从途经遗迹起笔，转入对屈原事迹的慨叹，再以食物、典籍称颂其品格，最后以招魂收束，层层递进，情感由景入情，由怀古转向抒怀，结构完整严谨。
2. 用典与意象：多处化用屈原相关典故，如屈原坂、汨罗江、湘累、《离骚》，紧扣端午凭吊的主题；同时以“雕胡”象征高洁，“膏腥”象征世俗污浊，形成鲜明对比，强化了对屈原品格的推崇。
3. 表现手法：采用虚实结合的手法，“寒湍下悲鸣”以景衬情，将江水声响拟作悲鸣，烘托凭吊的沉郁氛围；“恍记曾输诚”以虚笔写恍惚之感，拉近了千年时光与读者的距离。结尾以招魂之语收束，既呼应端午民俗，也将凭吊之情推向高潮，余韵悠长。
4. 语言风格：全诗为五言古体，不囿于近体诗格律限制，语言质朴沉郁，情感真挚恳切，无刻意雕琢之痕，却将怀古伤今的复杂情感自然流露，兼具文学性与思想深度。