与钱孝先游洞霄

全诗以偕友游洞霄山的行程为线索，依次记录月色登山、入谷闻泉、探洞攀崖、凭栏观水等游赏细节，以清幽绝尘的山水意境烘托超脱尘俗的襟怀，同时流露对世俗牵绊的淡淡怅惘，最终以题诗寄兴、期许晚岁重游作结，抒发了对山水胜景的喜爱与归隐重游的愿望。

1. 芒鞋踏明月，入谷闻泉声：芒鞋，以芒草编织的草鞋，为古代文人出游常着之鞋；踏明月，指在月色下行进。此句写二人穿着草鞋，乘月色步入山谷，沿途听见山泉潺潺之声。
2. 了知非人间，冷然毛骨清：了知，明确知晓；冷然，清爽超脱的样子；毛骨清，指身心仿佛被洗濯，筋骨毛发都觉清爽脱俗。此句写身处山水间，顿觉此境绝非尘世，周身都生出超脱尘俗的清爽之感。
3. 篝灯入幽洞，岩穴何阴阴：篝灯，以竹笼罩住的灯火，即手提灯笼；幽洞，幽深的山洞；阴阴，幽暗深邃的样子。此句写二人持灯进入幽深的岩洞，只见岩穴处处幽暗静谧。
4. 仙凡隔几尘，无由问霓旌：仙凡，仙境与尘世；几尘，多少重凡尘阻隔；无由，无从、没有办法；霓旌，以霓虹为饰的旗帜，为仙人仪仗，代指仙踪。此句感叹仙境与尘世相隔甚远，无从追寻仙人的踪迹。
5. 跻攀上高崖，势与龙虎争：跻攀，攀登；势与龙虎争，形容高崖山势雄奇险峻，仿佛可与龙虎相争之势，亦暗写攀登时的矫健姿态。此句写二人攀登高耸的山崖，山势雄奇，仿佛与龙虎争胜。
6. 凭栏试抚掌，碧瓷波纹生：凭栏，倚靠栏杆；抚掌，拍手；碧瓷，将碧绿的水面比作青瓷，形容水色澄澈碧绿。此句写二人倚靠山崖栏杆，试着拍手震动水面，碧绿的水面顿时漾起层层波纹。
7. 尘缘苦未断，世路犹遐征：尘缘，世俗的情感与牵绊；苦未断，难以斩断；世路，人生的世俗道路；遐征，远途跋涉。此句抒发感慨：世俗的牵绊难以斩断，人生的旅途仍在远途奔波。
8. 题诗来贤岩，晚岁当再行：来贤岩，洞霄山景点之一；晚岁，晚年；再行，再次前来游历。此句写二人将诗作题在来贤岩上，期许晚年能够再次重游此地。

草鞋沾着月色，一步步踏过山径，
走进幽深山谷，便听见山泉叮咚的声响。
明明知道此境绝非俗世，
周身清爽，连筋骨毛发都透出超脱的轻盈。
提着灯笼走入幽暗的山洞，
岩穴处处，笼罩着静谧的昏暝。
仙境与尘世该相隔多少重凡尘？
我无从追寻仙人的仪仗踪迹。

奋力攀登高耸的山崖，
山势雄奇，仿佛可与龙虎争胜。
倚靠栏杆试着拍掌，
碧绿如瓷的水面，漾开层层波纹。
世俗的牵绊终究难以斩断，
人生的长路还在远途跋涉不停。
将这首诗题在来贤岩上，
只盼晚年，还能再来此山游历。

洞霄宫为宋代道教圣地，位于今浙江杭州余杭区大涤山，为道家“第三十四洞天”，是宋代文人雅士常游的山水胜地。孙元卿生平史料记载较少，此诗为其与友人钱孝先同游洞霄山时所作，完整记录了二人从月色登山到题诗寄兴的游程。诗人借道教名山的清幽环境暂时脱离世俗尘劳，抒发超脱尘俗的愉悦，同时流露对俗世牵绊的无奈，最终以“晚岁当再行”点明对山水胜景的留恋与重游之愿。

1. 结构脉络清晰：全诗以游程为序，从“踏明月入谷”起笔，依次写探洞、攀崖、观水，最后以题诗寄兴收束，完整呈现偕友游山的全过程，逻辑连贯、层次分明。
2. 意境清幽脱俗：以“明月”“泉声”“幽洞”“碧瓷水面”等意象构建静谧绝尘的山水氛围，如“芒鞋踏明月”以极简笔墨勾勒月夜登山的清雅画面，氛围感极强，精准烘托出超脱尘俗的心境。
3. 对比抒情真挚：以“仙凡隔几尘”的仙境之思，反衬“尘缘苦未断”的世俗牵绊，既写出游山时的超脱快意，又暗合对现实俗务的淡淡怅惘，情感自然不刻意。
4. 语言质朴灵动：全诗多以白描手法写景叙事，无雕琢之辞，“碧瓷波纹生”以青瓷喻水色，新颖贴切又不失质朴，将观水的细节写得鲜活生动。
5. 收尾余韵悠长：末句“晚岁当再行”呼应开篇山水之乐，留下重游期许，将对山水的留恋与向往落到实处，余味绵长。