咏史

这首诗为宋代咏史诗，以春秋时期“赵氏孤儿”的忠义史事为核心，歌咏程婴、公孙杵臼舍身救孤、以义为先的高尚品格，抒发了对古人大义之举的推崇与赞叹。

1. 客婴义主臣：客婴，指程婴（曾为赵朔门客，故称“客”）；义主臣，以君臣忠义之道为立身根本，此处点明二人恪守忠义的立场。
2. 锁骨事未竟：此句“锁骨”疑为传抄讹误，结合史事推测应为“戮首”（指为救孤需直面杀身之祸）；事未竟，意为营救赵氏孤儿的大业尚未完成。
3. 臼友雠若责：臼友，指公孙杵臼与程婴为挚友；雠若责，将仇敌屠岸贾之流视作必须复仇尽责的对象，意为二人以诛灭仇敌为己任。
4. 斯义在项领：斯义，这种忠义之道；项领，本指颈项，此处喻指核心根本，意为忠义的核心在于坚守本心。
5. 惟臼秉纯心，遑恤身后事：惟，只有；臼，公孙杵臼；秉纯心，秉持纯粹的忠义之心；遑恤，哪里顾得上；身后事，死后的名誉与归宿。此句意为公孙杵臼一心赴义，无暇顾及自身后事。
6. 惟婴抱遗育，不以后死愧：婴，程婴；抱遗育，抚养赵氏孤儿赵武；不以后死愧，不因自己晚于公孙杵臼死去而心怀愧疚。
7. 嗟乎古人达，树德见衷则：嗟乎，感叹词；达，通达事理；树德，树立忠义之德；衷则，内心的行为准则。此句赞叹古人通达事理，以忠义彰显内心的准则。
8. 并驱不同逵，存殁事愿毕：并驱，一同为营救赵氏孤儿奔走；不同逵，指二人选择了不同的归宿（公孙杵臼先死，程婴后死）；存殁，生存与死亡；事愿毕，各自的心愿都已完成。
9. 兹事亦大难，义竭斯近仁：兹事，指营救赵氏孤儿的壮举；义竭，穷尽忠义的准则；斯近仁，这就接近了仁的境界。
10. 孤成死不死，太息难重陈：孤成，指赵武长大后复仇成功，恢复赵氏宗族；死不死，指死去的公孙杵臼、程婴并未白白牺牲，其精神永存；太息，叹息；难重陈，难以再详细述说，意为此事的忠义之举令人感慨万千，难以尽言。

程婴坚守君臣忠义，
只为复仇的大业尚未完成。
挚友将仇敌视作必偿的血债，
忠义的根本在坚守本心。
公孙杵臼秉持纯粹丹心，
何曾顾念身后的荣辱浮沉？
程婴抚育赵氏遗孤，
绝不因晚死一刻而心怀愧怍。
啊！古人何等通达事理，
以忠义彰显内心的准则。
同赴大义却各有归途，
无论生死都已了却心愿。
这般壮举实在难能可贵，
穷尽忠义便近乎仁的境界。
孤儿复仇功成，死者并非枉死，
唯有一声叹息，难尽此中感慨。

此诗咏春秋时期“赵氏孤儿”典故：晋景公时权臣屠岸贾诛杀赵氏满门，程婴与公孙杵臼为保赵氏血脉，设计以程婴亲子替换赵氏孤儿，公孙杵臼先赴死，程婴隐忍十五年抚育孤儿赵武，待其成年复仇雪恨后，程婴亦自尽殉义。学界对这首诗的具体创作时地无定论，主流观点认为其为借古讽今的咏史之作，借表彰忠义之举，暗含对当时士风的期许。

1. 用典精准凝练：全诗紧扣赵氏孤儿史事，无冗余用典，以程婴、公孙杵臼的行为为核心，叙事清晰，情感集中。
2. 情感层层递进：以“嗟乎”“太息”串联全诗，先叙史事，再赞扬二人品格，最后升华至“义竭斯近仁”的道德境界，从叙事到抒情再到议论，逻辑清晰，情感真挚。
3. 语言质朴厚重：以五言古诗的形式行文，无华丽辞藻，却以平实凝练的语言凸显史事的悲壮与忠义的崇高，感染力极强。
4. 主旨鲜明深刻：将忠义之举上升至“仁”的道德层面，点明“义竭斯近仁”的核心观点，升华了咏史的意义。