天台李公孟长官出示桐柏观百丈坑玉兰且索赋

这首五言古诗是南宋诗人谢伋应天台县令李公孟之邀，观赏桐柏观百丈坑野生玉兰后所作。先以道教仙山的空灵笔墨铺陈玉兰生长的天然胜境，继而叙写李公孟移栽玉兰至官署的行为，批评其违背物性之举，最后借花木之理阐发“顺应本性生活”的自然之道与为政理念，劝诫长官勿过度追求奇巧，当让万物各得其所。

桐柏古福地，琼台上侵星。
注释：桐柏：指浙江天台桐柏山，为道教七十二福地之一。福地：道教称神仙居住的吉祥之地。琼台：桐柏山标志性景点，传为仙人居所。侵星：高耸接近星辰，极言其高。
仙人种玉处，瑶草犹亭亭。
注释：种玉：此处暗指仙人栽种玉兰（玉兰古称“玉树”，有仙人种玉的传说）。瑶草：仙草，此处代指玉兰。亭亭：高耸直立、洁净美好的样子。
羽人纫作佩，瑞露濯芳馨。
注释：羽人：道教中指飞升的仙人。纫：连缀、编织。瑞露：祥瑞的露水，古人认为仙山有甘露滋养万物。濯：洗涤。芳馨：指玉兰的芬芳香气。
悬崖百丈坑，九畴诗得经。
注释：百丈坑：桐柏观附近的险峻崖谷。九畴：语出《尚书·洪范》，指治国安民的九类大法，此处借指天地自然的恒常法则。诗得经：一说此处指咏玉兰的诗作合于经典，一说指百丈坑的景致契合天地正道，注释有小争议。
真境有谁何，守护烦六丁。
注释：真境：指仙境般的自然胜境。六丁：道教中六位护道天神，负责守护仙山灵境。烦：劳烦、依靠。
长官仙李氏，不畏兹山灵。
注释：长官：指天台县令李公孟。仙李氏：李唐宗室后裔，以“仙李”称之（老子姓李，传为仙人）。兹山灵：桐柏山的山神灵威。
河阳无数花，叶蕊炫紫青。
注释：河阳：指西晋潘岳任河阳县令时，满县栽种桃树的典故，后世以“河阳花”代指官署花木。此处反用其意，谓潘岳所种之花虽盛，却不及玉兰的清雅。炫紫青：花叶色彩斑斓。
受此贞洁姿，不露凡卉形。
注释：贞洁姿：指玉兰高洁无瑕的姿态。凡卉：普通的世俗花卉。
命彼轻举者，窃取岩中扃。
注释：轻举者：指负责移栽玉兰的差役，也暗指李公孟。窃取：此处指私自移取山野花木，略带调侃与批评。岩中扃：山岩中玉兰生长的处所，扃本指门栓，此处代指居所。
封植入笼槛，罗列帝轩屏。
注释：封植：培土栽种。笼槛：此处指盆栽花木的容器，并非真正的牢笼，代指官署的陈设空间。帝轩屏：指长官官署的厅堂屏风前，帝轩指帝王居所，此处借指官署厅堂。
结根失所托，催残日飘零。
注释：结根：扎根。失所托：失去原本的生长之地。催残：摧残、凋零。日飘零：日渐枯萎零落。
揖我求我言，矢诗当见听。
注释：揖：作揖行礼。矢诗：作诗。见听：听从我的请求。
草木遂其性，民物自安宁。
注释：遂其性：顺应自身的生长本性。民物：百姓与万物。此句借草木之理阐发为政之道，谓为政当顺应民情，让万物各得其所。
君其毋求奇，采掇遮可停。
注释：毋求奇：不要追求奇珍异品。采掇：采摘移取。遮可停：只可停止（不要再做）。
兰玉近取譬，何用专阶庭。
注释：兰玉：兰与玉，皆为高洁的象征，此处以兰玉比喻君子与美好事物。专阶庭：特意移至自家官署的庭院之中。
人观尽白眼，莫遣下青冥。
注释：白眼：世俗的平庸眼光，此处指世人以俗态看待清雅花木。青冥：高空，代指山野仙境。此句谓莫要将清雅的玉兰从仙境般的山野移至世俗官署，使其失去本真。

桐柏山本是道教的古老福地，琼台高耸直逼天上的星辰。
这里正是仙人栽种玉兰的地方，仙草至今依然亭亭玉立。
仙人曾以玉兰枝叶编成随身佩饰，祥瑞的露水洗涤着它的芬芳馥郁。
悬崖之下百丈深坑，此处景致与玉兰品格，皆契合天地正道。
这仙境般的所在，全赖六丁天神前来守护。
您这位仙族李氏的长官，竟不怕冒犯这山灵的威严。
昔日潘岳河阳满县繁花，叶蕊紫青色彩绚烂。
而这玉兰有着贞洁无瑕的姿容，不肯显露凡俗花卉的模样。
是您下令手下，从山岩间移取了这株玉兰。
将它培土栽种在盆盎之中，陈列在官署的厅堂屏风之前。
它失去了原本扎根的故土，日渐凋零摧残。
您作揖请我为您赋诗，希望我能听从您的请求。
若草木都能顺应本性生长，百姓万物自然安宁顺遂。
您不必再追求奇珍异品，移花采撷的行为该停一停了。
以兰玉来比喻君子的高洁，又何必特意将它移到自家的阶庭之中？
世人的眼光尽是世俗的白眼，莫要让这仙境的玉兰跌落凡尘啊。

谢伋为南宋初期诗人，出身仕宦世家，其父谢克家为北宋末南宋初名臣，曾官至参知政事。此诗创作于天台（今浙江台州天台县），当时李公孟任天台县令，出示桐柏观百丈坑的野生玉兰，并邀请谢伋赋诗题咏。
桐柏山为道教圣地，自古便是仙家胜境，野生玉兰生于百丈坑的险峻之地，本是自然天成的清雅之景。李公孟将其移栽至官署，本是文人雅好，但谢伋借此诗，借花木之理委婉劝诫长官，不应违背物性强行移取，更由此引申出“顺应本性”的为政之道，暗含对南宋初期官场中过度追求奇巧、扰民伤物的风气的批评。

1. 结构严谨，由物及理：全诗以“铺陈胜境—叙写移花—阐发道理”为脉络，先以空灵的笔墨描绘桐柏山的仙家风范，赞美玉兰的高洁品格，继而叙写移栽玉兰的行为，批评其违背自然之理，最后借草木之性引申到为政之道，将个人雅好上升到社会治理的层面，层层递进，立意深远。
2. 用典精妙，意蕴丰富：多处运用典故增强诗的厚重感：以“河阳花”的典故对比玉兰的清雅，反衬玉兰的不俗；以“六丁”守护仙山，强化自然胜境的神圣性；以“兰玉”喻君子高洁，贴合传统士人的审美追求。典故的运用自然贴切，未显堆砌之弊。
3. 托物言志，借物讽喻：全诗以玉兰为核心意象，通过“山野玉兰”与“官署盆栽”的对比，写出自然之物失其所托的凋零之态，既批评了李公孟的移花之举，又暗喻人才若被强行安置、脱离本真，亦会失去生机。末句“草木遂其性，民物自安宁”更是将花木之理与民本思想结合，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征，同时保留了诗歌的审美意境。
4. 语言兼具空灵与平实：前半部分写仙山胜境，语言空灵澄澈，如“琼台上侵星”“瑞露濯芳馨”，营造出超逸的道家意境；后半部分议论说理，语言平实恳切，如“君其毋求奇，采掇遮可停”，以平易的语言传递深刻的道理，兼顾了诗的美感与说理的通透。
5. 格律自由，贴合古诗特质：全诗为五言古诗，未受律诗格律的严格束缚，句式错落有致，节奏舒缓自然，符合古诗“缘情体物”的创作特质，更便于抒发议论与情感。