同季父游东掖能仁寺

这首七言律诗是诗人与叔父同游东掖寺、能仁寺的纪游之作。全诗围绕寺院胜迹与佛门典故展开，既描摹了古寺的历史遗存与清幽景致，也抒发了同游的闲适意趣与对佛门圣地的敬慕之情。

1. 两寺从分有白莲，人瞻东掖旧承天。
   注释：两寺，指题中提及的东掖寺与能仁寺；白莲，典出东晋慧远于庐山结白莲社的佛门胜事，此处代指佛门圣地。从分，意为各自分立；东掖寺旧名承天寺，故句言“旧承天”。此句总写两寺皆为佛门圣地，世人多瞻仰东掖古寺的旧迹。

2. 重寻贵主布金地，共饮神僧卓锡泉。
   注释：贵主，指公主；布金地，指公主施舍土地所建的寺院，代指寺院本身。神僧，指德行高深的僧人；卓锡泉，典出僧人驻锡时以锡杖拄地涌出泉水的传说，此处指寺中神异的灵泉。此句叙写重访寺院遗迹，寻访公主施建的梵刹，共饮神僧驻锡留下的灵泉。

3. 阮叔林閒携伴侣，支郎社内许留连。
   注释：阮叔，典出西晋阮咸（阮籍之侄），此处以“阮叔”代指诗人的叔父季父，暗合同游的叔侄关系。林閒，即林泉闲适之境，“閒”为“闲”的异体字；支郎，指东晋高僧支遁，此处代指寺中僧人；社内，指白莲社一类的僧人社群。此句以文人雅游的典故，写自己与叔父结伴同游，蒙寺中高僧允可流连于僧社之中。

4. 欲迎瑞相还龛去，香火灵山古佛前。
   注释：瑞相，指佛像的祥瑞之相；还龛，指将佛像请回佛龛安置。灵山，即灵鹫山，佛陀说法的圣地，此处代指寺院。此句写诗人欲将佛像瑞相请回佛龛，在古佛殿前供上香火，收束全诗，抒发对佛门的敬慕之意。

两座古寺分立各处，各有佛门胜景白莲，
世人瞻仰东掖古寺，它旧日曾名承天。
重访当年公主施造的梵刹宝地，
同饮那神僧驻锡而出的灵泉。
像阮家叔侄般携伴同游林泉胜境，
蒙寺中高僧许我在莲社间流连。
欲将佛像瑞相请回佛龛安置，
香烟缭绕在灵山古佛的殿前。

谢伋为南宋初年诗人，乃谢克家之子，曾官至太常少卿，后因事辞官，避地台州（今浙江临海）闲居。东掖寺、能仁寺均为台州当地古刹，此诗为诗人与叔父同游两寺时所作。此时诗人闲居寄情山水，与佛门圣地多有接触，诗中既见同游之闲适，亦含对佛门的敬慕之意。

1. 格律工整严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗。如颔联“重寻贵主布金地，共饮神僧卓锡泉”，“重寻”对“共饮”、“贵主”对“神僧”、“布金地”对“卓锡泉”，词性相对、意境相合；颈联“阮叔林閒携伴侣，支郎社内许留连”，“阮叔”对“支郎”、“林閒”对“社内”、“携伴侣”对“许留连”，对仗精巧自然，完全符合律诗格律要求。
2. 用典自然贴切：全诗化用佛门与文人典故不露痕迹：以“白莲”“卓锡泉”“支郎”“灵山”等佛门典故点明寺院的宗教属性，增添文化底蕴；以“阮叔”的文人典故贴合叔侄同游的场景，将文人雅游与佛门游历结合，不显晦涩，浑然天成。
3. 情感脉络清晰：全诗从总览两寺胜迹，到寻访古迹、共饮灵泉，再到叙写同游的闲适，最后以敬佛收束，情感层层递进，从实景描摹到情感抒发自然流畅，既写出游寺之乐，亦表达对佛门圣地的敬慕。
4. 语言典雅平实：全诗语言不尚雕琢，以平实的笔触写游寺见闻，结合典故后又不失典雅，既符合纪游诗的写实性，又兼具古典诗词的审美意趣。