感寓（二十首）

这首《感寓》为组诗之一，借高洁仙鹤、恶草香木、东方朔等意象，批判了当时贤愚倒置、奸佞当道的社会现实，抒发了诗人怀才不遇的愤懑，以及坚守节操、决意超脱世俗归隐的情志。

公轩处懿鹤：公轩，公卿贵族所乘的轩车，此处代指权贵府邸。处，栖息、安置。懿鹤，品德美好的鹤，喻指贤能之士。
白屋讥千秋：白屋，平民所居的茅屋，代指贫寒无势的士人。讥，遭讥讽、被贬斥。千秋，指千年以来的世道皆如此。
菉葹盈高阁：菉葹（lù shī），两种恶草，屈原《离骚》中以“薋菉葹以盈室”喻奸佞当道，此处代指奸佞小人。盈，充满。高阁，指公卿权贵的楼阁馆宇。
申椒掩荒陬：申椒，香木名，屈原《离骚》中以“杂申椒与菌桂兮”喻贤才，此处代指贤能之士。掩，埋没。荒陬（zōu），荒僻的角落。
颀颀东方生：颀颀，修长挺拔貌，此处形容东方朔气度不凡。东方生，指西汉文学家东方朔，字曼倩，后世传其为岁星精所化。
虚为岁星游：虚，徒然、空自。岁星，即木星，古代神话中东方朔为岁星下凡。游，混迹官场、虚度生涯。
方将猿鹤化，岂为沙虫谋：方将，正要、将要。猿鹤化，指君子超脱世俗、归隐山林，典出《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。” 岂为，怎会为了。沙虫，指平庸凡俗之辈，或追逐名利的小人。
归从紫泥海，再弄清浅流：归从，归隐追随。紫泥海，传说中的仙境，此处代指远离世俗的清净之地。清浅流，清澈的浅流，代指归隐后的闲适生活。

权贵府邸中栖息着高洁的仙鹤，
寒素之士却遭世人讥讽，千年世道如斯。
恶草满布公卿的高阁之上，
香美的申椒却被埋没在荒僻的角落。
气度不凡的东方先生啊，
空有岁星下凡的盛名，徒然在官场虚度遨游。
君子本当化作猿鹤归隐山林，
又怎会为那些凡俗沙虫谋划？
终将归隐那紫泥海上的仙境，
再去把玩那清浅澄澈的溪流。

此诗为宋代诗人王偁《感寓二十首》组诗之一。王偁为南宋史学家、文学家，曾任秘书省校勘，后因事罢官，仕途多舛。组诗《感寓》多借古讽今、抒发胸臆，此诗当作于诗人目睹朝廷贤愚错位、奸佞居高位之时，借咏史与咏物寄寓自身怀才不遇的愤懑，以及不愿同流合污的高洁志趣。

1. 对比手法的巧妙运用：全诗多处形成鲜明对比：权贵府邸的懿鹤与寒士的被讥形成处境对比，恶草满高阁与香木掩荒陬形成贤奸地位对比，东方朔的盛名与失意形成怀才不遇的对比，强化了对“贤愚倒置”社会现实的批判力度。
2. 用典精当，意蕴丰厚：化用屈原《离骚》的香草美人意象，以菉葹喻奸佞、申椒喻贤才，契合传统咏史咏物的比兴传统；借东方朔岁星典故，借古喻今抒发自身失意；以“猿鹤化”“沙虫”区分君子与小人，凸显坚守节操的立场；以紫泥海、清浅流寄托归隐理想，用典自然贴切，无堆砌之弊。
3. 托物言志与借古讽今结合：全诗以物象与史事为载体，将个人仕途失意的愤懑与对社会现实的批判融为一体，既咏物抒怀，又借史鉴今，立意深刻，情感沉郁。
4. 语言风格质朴沉郁：全诗语言平实刚健，无雕琢之痕，情感层层递进，从对现实的批判到归隐的决绝，脉络清晰，兼具咏史诗的厚重感与咏物诗的清雅意趣。