感寓（二十首）

本诗为《感寓（二十首）》中的咏史抒怀之作，借首阳山伯夷、叔齐的典故，追忆先贤高洁的品行与不朽声名，通过对比权势富贵者与先贤的身后结局，表达对“杀身成仁”的道义坚守的推崇，以及对身后清名的重视。

1. 驱车首阳下：驱车，驾御车马；首阳，首阳山，相传为商代孤竹君二子伯夷、叔齐隐居采薇、最终饿死之地。句意：驾着车马来到首阳山脚下。
2. 望古怀清芬：望古，追思往昔先贤；清芬，本指花草的芬芳，此处比喻先贤高洁的品德与声名。句意：遥望古地，心中满怀先贤的高洁风范。
3. 斯人久已化：斯人，此人，指伯夷、叔齐；化，指去世、物化（死亡的雅称）。句意：这两位先贤早已逝去多年。
4. 令名今尚存：令名，美好的名声、美誉。句意：他们的美好声名至今仍流传世间。
5. 让国就伦命：让国，指伯夷、叔齐互相推让孤竹国的君位，逃离故国；就，趋从、接受；伦命，一说指合乎伦理道义的归宿，一说指顺应天命。句意：他们推让君位，选择了合乎道义的归宿。
6. 杀身以成仁：> 语出《论语·卫灵公》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，指为成全仁德而牺牲生命。此处指伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食，最终饿死首阳山的义举。
7. 如何有千驷：千驷，指四千匹马，古代诸侯可拥有千乘之国，每乘四马，故以“千驷”代指权势富贵者。句意：为何那些坐拥千驷的权贵之人。
8. 寂寞身无闻：寂寞，寂寂无名、被世人遗忘；无闻，没有声名流传后世。句意：最终却落得寂寂无闻，身后无人知晓。

驾着车马来到首阳山脚下，
追思往古，心怀先贤的高洁芬芳。
两位先贤早已长眠地下，
他们的美名却至今仍在世间流淌。
当年他们互相推让君位，
从容赴死只为成全心中的仁道信仰。
可那些坐拥千驷的富贵者啊，
为何最终寂寂无名，无人记起他们的模样？

王偁为宋代诗人，《感寓》组诗多为借古抒怀之作，本诗具体创作时间未见明确史料记载，学界主流观点认为，诗人借伯夷叔齐守义的典故，抒发对高尚名节的推崇，或借此批判当时社会中追名逐利、无视道义的风气，表达自身对坚守仁道的向往。其生平资料留存较少，大致活动于北宋中后期，诗风质朴沉郁，以咏史抒怀为主要创作方向。

1. 用典贴切，紧扣主题：全诗核心典故为伯夷、叔齐让国守义的事迹，同时化用《论语》“杀身成仁”的名句，精准贴合“感寓”的题旨，将历史典故与诗人的情感表达融为一体，言简意赅，意蕴深厚。
2. 对比鲜明，强化主旨：前半部分叙写伯夷、叔齐的义举与不朽声名，尾联则以“千驷”的富贵者与先贤形成强烈反差，突出“清名永存”与“无闻寂寞”的对立，强化了对道义坚守的推崇，批判了富贵却无德无名的现象。
3. 情理交融，意境苍凉：全诗以“驱车望古”起笔，营造出怀古的幽远意境，前半部分追忆先贤，情感肃穆庄重，后半部分以议论收束，将怀古之思与现实批判结合，语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，却深沉有力，尽显咏史怀古诗的苍凉沉郁之风。
4. 格律合规：全诗为八句五言诗，符合五言律诗的基本格律框架，颔联、颈联对仗工整（“让国”对“杀身”，“就伦命”对“成仁”），音韵和谐，读来朗朗上口，体现了近体诗的格律美感。