宝山兰若

这首诗是一首咏赞宝山兰若（佛寺）的禅意诗作，诗人以细腻笔触铺陈古寺清幽静谧的环境，融合禅林意象与佛理，抒发了对世俗尘劳的厌倦，以及向往清净禅林、渴望脱离苦海皈依佛门的心境。

山门隐松桂
注释：山门指佛寺的正门，松桂为古寺常见伴生林木，常烘托清幽古雅氛围，此句意为佛寺正门掩映在松桂浓荫之中。
花雨浮半空
注释：花雨为佛家典故，指天女散花或梵天落花之境，此处既指寺中诵经时的天花妙景，也指代林间落花飘飞之态；浮半空意为飘飞在半空之中。
金仙青莲居
注释：金仙指佛陀，因佛身金色相好得名；青莲居以青莲喻佛国清净之地（莲花出淤泥不染，契合禅门清净意涵），代指佛寺，此句意为金身佛陀所居的清净梵宫。
乃在烟霞中
注释：烟霞指深山云雾缭绕之景，此句意为这座清净梵宫正坐落在烟霞缭绕的深山幽寂之处。
石竹覆紫苔
注释：石竹指石缝间生长的竹丛或石竹草，紫苔为阴湿古寺中常见的苔藓，此句意为石间竹丛覆盖着紫色苔藓。
四壁泉濛濛
注释：四壁指兰若的四周围墙，泉濛濛意为泉水潺潺、水雾弥漫的样子，此句意为佛寺四周，泉水流淌，水雾濛濛。
因窥一灯影
注释：窥为窥见、望见之意，一灯影指佛前长明灯影，禅门常以一灯喻佛法普照，此句意为忽然望见佛前一盏长明的灯影。
宴坐万劫同
注释：宴坐指安然静坐，特指禅定修行；万劫为佛家语，指极久远的时间（世界一成一毁为一劫），同意为与永恒同存，此句意为安然静坐禅定，仿佛与万劫时空融为一体。
众籁清梵音
注释：众籁指天地间的各种声响，清梵音指清越悠扬的寺院诵经声（梵音为佛经吟诵的雅称），此句意为天地间的万籁之声都融入了清越的梵音之中。
浮尘愧微踪
注释：浮尘指世俗的纷扰与凡俗的身迹，愧微踪意为自愧自己在尘世中的微小行迹，此句意为对比禅境的清净，自惭世俗行迹。
愿言别苦海
注释：愿言为“愿、希望”之意，别苦海为佛家语，指脱离生死轮回的苦海，此句意为只愿能脱离这生死苦海。
永矣投禅宫
注释：永矣意为永远，投禅宫指投身禅门佛寺，即皈依佛门，此句意为从此永远投身禅门，皈依清净佛国。

佛寺正门掩映在松桂浓荫间，天花飘飞，仿佛浮荡在半空之中。
金身佛陀所居的清净梵宫，正坐落在烟霞缭绕的深山幽处。
石间竹丛覆盖着紫色苔藓，寺的四壁之外，泉水潺潺，水雾濛濛。
忽然瞥见佛前一盏长明的灯影，安然静坐间，竟似与万劫时空相融。
天地间的万籁都融入了清越的梵音，反观自身，自愧凡俗的微小行迹。
只愿从此脱离这生死苦海，永远投身禅门，皈依清净佛国。

注：学界主流观点认为此诗作者为明代诗人王偁，此处按用户标注的宋代处理。这首诗应为诗人游历宝山兰若时所作，诗人目睹古寺清幽静谧的禅林环境，心生向往，结合自身对世俗尘劳的厌倦，抒发了渴望脱离苦海、皈依禅门的心境。

1. 结构层次清晰：全诗由外及内，先写山门外景，再铺陈寺中环境，继而转入禅坐感悟，最后抒发皈依之志，层层递进，自然流畅。
2. 意象贴合禅境：选用松桂、花雨、金仙、青莲、石竹、紫苔、泉声、灯影、梵音等典型禅林意象，营造出清幽空灵的禅意氛围，紧扣佛寺主题。
3. 表现手法丰富：
   • 借景抒情：以古寺的静谧清幽烘托诗人内心的宁静，将世俗疲惫与禅境清净形成对比，自然流露皈依之心。
   • 用典自然：多处运用佛家典故（花雨、金仙、青莲、苦海、万劫等），既贴合主题，又丰富了诗歌的文化内涵。
   • 以动衬静：泉声、梵音的描写反衬出古寺的静谧，突出禅境的空灵悠远。
4. 语言清丽淡雅：全诗语言质朴自然，不事雕琢，却能精准勾勒出禅林的清幽之景，情感表达真挚含蓄，兼具文学美感与禅理意趣。