章泉言语妙天下知仆无诗能且示识面乃时以佳

这首诗为曹彦约答谢友人章泉的赠诗之作，章泉知晓曹彦约自谦无诗才仍赠诗致意，诗中既称赞了章泉的超逸文才与安雅居处，又借古贤典故抒发了对仕隐之道的思考，既肯定了民间贤才的济世价值，也流露了对归隐高情的认同。

1. 吟罢新诗却看书：吟完新诗后重又展卷读书。却：副词，意为“又、再”。
2. 先生必自爱吾庐：先生您必定安享自家的居所。化用陶渊明《读山海经》“吾亦爱吾庐”之典，“吾庐”代指安适的居处。
3. 天开上寿供椽笔：上天赐予您高寿，以施展如椽巨笔般的超逸才思。上寿：古代指百岁以上的高寿，此处指长寿；椽笔：典出《晋书·王珣传》，后以“如椽笔”代指大手笔、杰出的文才。
4. 地出佳尔相广居：大地生出美好风物（或呼应诗题，代指章泉所赠的佳篇），与您宽绰的居处相伴。“佳尔”疑为传抄讹误，结合上下文或为“佳篇”；广居：典出《孟子·滕文公下》“居天下之广居”，此处指宽绰安雅的居所。
5. 自古莘耕怀道义：古时伊尹耕于有莘之野，心怀济世道义。莘耕：指伊尹耕于有莘（古国名）之野的典故，后以“莘耕”代指隐居怀道的贤士。
6. 只今舜得起陶渔：如今如同舜帝一般，从制陶、捕鱼的民间之中起用贤才。陶渔：指舜帝未即位前曾在历山耕田、雷泽捕鱼，此处代指民间隐逸的贤士。
7. 直须大老归来好：只应当像德高望重的长者那般归隐，才是最好的选择。大老：此处指德高望重的隐士；“归来好”化用陶渊明《归去来兮辞》意，指向归隐。
8. 莫道高情与世疏：莫要说高雅的情致与世俗相疏远。高情：指超脱世俗的高雅情怀；疏：疏离、不合。

吟罢新诗重又展卷读书，先生您定是安享自家的茅庐。
上天赐你高寿，好让你以如椽巨笔挥洒才思，大地生出佳物，与你宽绰的居处相伴。
自古伊尹耕于莘野心怀道义，如今像舜帝般从陶渔之中起用贤才。
只当学那大老归隐才是最好，莫说高洁的情怀与世俗相疏。

章泉为南宋诗人赵蕃（字昌父，号章泉），与韩淲并称“二泉”，为江西诗派后期代表人物。曹彦约为南宋官员兼学者，与赵蕃交谊深厚。此诗为赵蕃知晓曹彦约自谦不善作诗，仍赠诗与其相识后，曹彦约的答作，诗中寄寓了作者对仕隐平衡的思考。

1. 用典自然贴切：全诗化用陶渊明、孟子、《晋书》及古史典故多处，如“吾庐”“椽笔”“莘耕”“舜起陶渔”“归来好”等，均贴合赞才、论仕隐的主题，无生硬堆砌之感。
2. 对仗工整严谨：中间两联“天开上寿供椽笔，地出佳尔相广居”与“自古莘耕怀道义，只今舜得起陶渔”均为严整对仗，词性、结构一一对应，符合近体诗格律要求，体现出江西诗派注重炼句的特点。
3. 情感层次分明：开篇以日常读书场景起笔，自然过渡到对友人的称赞，随后借古贤典故展开对仕隐之道的议论，最后收束于对归隐高情的认同，情感从答谢到议论再到抒怀，层层递进，真挚自然。
4. 语言平易雅正：整体语言风格平易流畅，不刻意雕琢，既保留了江西诗派的雅正特质，又不失质朴自然的意趣，符合宋代文人答诗的平和雅致基调。