同官约赋红梅成五十六字

这是一首与同僚相约创作的咏梅七言律诗，全诗围绕红梅展开，既描摹其红妆素枝的独特姿态，又借红梅的品性寄托志趣，批判世俗以桃杏误认红梅的浅陋，赞美其傲霜压雪、不随俗流的高洁风骨。

1. 淡中著色似狂颠：淡中著色，指红梅在梅枝素淡的底色上增添了胭脂般的红色；狂颠，形容其色彩浓烈，打破了寻常白梅、绿梅的清寂姿态，别具疏狂格调。
2. 心与梅同迹不然：本心与普通梅花一样高洁清雅，但行迹（指色彩）却与普通梅花不同，点明红梅虽有艳色，却不失梅的风骨。
3. 夺我焉支宁免俗：焉支，即胭脂，此处代指妇女妆饰用的红色颜料，此处以拟人手法写红梅似偷取了胭脂色；句意是：世人说红梅取用了胭脂色，难道便免不了俗艳吗？
4. 岂无膏沐独争先：膏沐，出自《诗经·卫风·伯兮》“岂无膏沐？谁适为容”，原指润发的油脂，此处代指刻意的妆饰；句意是：红梅何曾需要刻意妆点？它只是凭天性抢先绽放，尽显天然妍丽。
5. 辨桃认杏何人拙：意为将红梅错认成桃花、杏花的人是多么浅陋笨拙，讽刺了只重外表、不识真趣的世俗眼光。
6. 压雪欺霜政自妍：压雪欺霜，形容红梅在霜雪严寒中傲然绽放；“政”通“正”，意为正是、天然；政自妍即自有天然妍丽的姿态，赞美其无需刻意修饰的天生风骨。
7. 只恐东君招不得：东君，古代神话中的春神，掌管春天的花事；句意是：只怕春神也难以招引它，暗指红梅品格高洁，不随春俗、不媚时俗。
8. 好修犹在竹篱边：好修，出自屈原《离骚》“余独好修以为常”，意为修身洁行、坚守高洁；竹篱边，点明红梅生长于远离喧嚣的淡泊环境，暗合其超脱世俗的品格。

素枝淡墨偏添艳色，似有几分疏狂不羁
本心与寒梅一般清绝，行迹却与寻常梅异
世人说它偷取胭脂，难道便落了俗套？
何曾刻意妆点，只凭天性抢先绽放
谁会将它错认作桃杏？这般眼光实在愚拙
压覆霜雪，自有天然妍丽姿态
只怕春神也难将它招引
它如修身洁行的君子，仍守在竹篱之畔

曹彦约为南宋孝宗、宁宗时期官员，官至兵部尚书，为官刚正，心系国事。这首诗是他与同僚雅集时，按约定以红梅为题创作的七言律诗。诗人借红梅咏物抒怀，将自身不随俗流、坚守高洁的人生志趣寄寓于红梅形象之中。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“夺我焉支宁免俗，岂无膏沐独争先”与颈联“辨桃认杏何人拙，压雪欺霜政自妍”均严格对仗，句式工整，音韵和谐，体现了宋诗的格律之美。
2. 用典自然：多处化用经典典故，如“膏沐”出自《诗经》，“好修”取自《离骚》，“东君”为神话春神，典故的融入既丰富了诗句的内涵，又不着痕迹，贴合咏梅的主题。
3. 托物言志：全诗以红梅为核心意象，将红梅的色彩、姿态与品格一一对应诗人自身的志趣：“淡中著色”暗指不刻意张扬的品格，“压雪欺霜”象征不畏逆境的风骨，“好修犹在竹篱边”则直接点明诗人坚守高洁、远离俗尘的人生追求，实现了物我合一的艺术境界。
4. 对比与讽刺：通过“辨桃认杏何人拙”一句，将红梅与桃杏对比，批判了只重外表、不识真意的世俗眼光，反衬出红梅的独特风骨，深化了诗歌的思想内涵。