上李郎中嘉言二首

此为曹彦约投赠友人李嘉言郎中的组诗之一，以出城北门所见伍牙山景致为切入点，结合盛夏旱情的实景，借山中孤松、山苗等意象，既推崇君子孤高挺拔的品格，也暗含对人才需得庇荫方能施展抱负的感慨，寄寓了对李郎中提携后进、护持贤才的期许。

1. 莽莽出北门：莽莽，形容原野辽阔苍茫之貌；北门，点明诗人出行的起始地点，此处当指其所经之地的城北城门。
2. 迢迢伍牙山：迢迢，路途遥远貌；伍牙山，为安徽宣城一带的名胜山川，是诗人此行途经之地。
3. 伍牙何崔嵬：崔嵬，形容山势高大雄伟。
4. 群岭惮孤峦：惮，畏惧、敬畏；孤峦，指伍牙山孤峙的主峰，意为周遭群岭都敬畏这孤高挺拔的山峰。
5. 望之蔚然秀，岂无草与菅：蔚然秀，山色草木繁茂、清秀宜人之貌；菅，多年生草本，常生于荒坡，此处泛指山间杂草。两句意为：远望伍牙山山色秀美，山间怎会没有杂草滋生？
6. 中有百尺松，可憩不可攀：百尺松，极言松树高大挺拔；憩，休息；攀，攀援攀爬。两句意为：山间自有百尺苍松挺立，可在此休憩却难以随意攀援。
7. 六月久不雨，祝融奋其官：祝融，古代神话中的火神，此处代指酷暑旱情；奋其官，指火神逞威，久旱无雨。
8. 行人渴欲死，班荆此盘旋：班荆，典出《左传·襄公二十六年》，指铺荆草于地而坐，此处指代行人歇息；盘旋，徘徊停留。两句意为：赶路的行人渴得快要死去，只得铺荆坐在此地徘徊。
9. 往来得所託，感慨为长叹：託，通“托”，依托倚靠；得所託，指行人有松荫可依托。两句意为：往来行人总算有了可依托的荫凉，不禁为此感慨长叹。
10. 况尔山上苗，久荫无弃捐：尔，此处指伍牙山间的幼苗；弃捐，被抛弃弃置。两句意为：更何况这山间的幼苗，若能长久得到松荫庇覆，便不会被弃置不用。

苍茫原野间走出城北城门，迢迢长路通向伍牙山岭。
伍牙山何等高大雄伟，周遭群岭都敬畏这孤峙的主峰。
远望山色葱茏秀丽，山间怎会没有杂草丛生？
唯有那百尺苍松挺拔而立，可在此休憩却难以攀援登凌。
六月里久旱不曾落雨，火神祝融正逞威施虐。
赶路的行人渴得快要死去，只得铺荆坐在此地徘徊沉吟。
往来行人总算有了松荫可依，不禁为此生出无限感慨长叹。
更何况那山间的幼苗啊，若能长久得受荫庇，便不会被弃置沉沦。

曹彦约为南宋孝宗至理宗时期官员，官至兵部尚书，以刚正敢言著称。这首诗为其投赠时任郎中的友人李嘉言的作品。李嘉言掌文书侍从之职，在当时颇有声望。诗人行至伍牙山，见旱情之下行人困顿，又观山中孤松、山苗之景，借景抒怀，以孤松喻君子高格，以山苗喻后进之才，暗含希望李郎中能如松之庇荫，提携后进、护持贤才之意，同时也抒发了南宋乱世中人才处境艰难的感慨。

1. 比兴托物，含蓄蕴藉：全诗以伍牙山为核心起兴，先写山势孤高，再以“百尺松”喻君子挺拔高洁、可近不可狎的品格，以“山上苗”喻后进之才，借“久荫无弃捐”点明人才需得赏识庇荫方能施展抱负，将抒情与写景融为一体，托物言志，暗含深意。
2. 对比烘托，强化情感：以盛夏久旱的严酷环境（祝融奋其官、行人渴欲死）烘托孤松荫蔽的珍贵，既突出君子品格在乱世中的可贵，也反衬出人才在困境中亟需依托的处境，强化了情感表达的张力。
3. 语言质朴，言简意赅：全诗以白描手法勾勒行途景致，不事雕琢，平实自然。如“可憩不可攀”既写松的形态，又暗合君子风骨，寥寥四字便兼具物象与精神内涵。
4. 结构层次清晰：从出行所见山势，到山间景物，再到旱情实景，最后落脚于抒怀寄意，层层递进，由景及情、由物及人，将写景、叙事、抒情完美结合，末句收束于“山上苗”，点明投赠主旨，余味悠长。