偶成

这首诗是阐发心性修养之理的哲理诗，核心观点为圣贤之道本自具足于本心之中，批判了当时学者脱离本心、向外驰求深奥义理的学风，点明返归本心即可得道，无需刻意外寻，兼具理趣与思想深度。

1. 此道元来即是心：此道，指儒家圣贤的修养之道、天理大道；元来，同“原来”；即是心，即大道本就存于本心之内，本心即道。
2. 人人抛却来求深：抛却，丢弃、舍弃；求深，指脱离本心，向外探求所谓深奥的义理或终极之道。
3. 不知求地翻成外：求地，此处指向外追寻大道；翻成外，反而落入了本心之外，偏离了为学修养的根本。
4. 若是吾心底用寻：若是，如果；吾心，指本自具足的本心；底用寻，即“何用寻”，哪里用得着刻意追寻，“底”为古汉语疑问代词，同“何”。

这圣贤的大道，原本就藏在每个人的本心之中，可世人偏偏将本心舍弃，非要向外探求那虚无缥缈的深奥道理。
却不知这般向外追寻，反而偏离了为学的根本，倘若能回归自己的本心，又哪里需要刻意去寻道呢？

曹彦约为南宋孝宗至宁宗时期的官员、理学家，属于程朱理学阵营，同时受湖湘学派影响，重视心性修养。南宋中期理学发展过程中，部分学者流于考据训诂、脱离本心空谈义理，舍本逐末之风渐起。这首《偶成》应为其讲学或论学之际的即兴之作，旨在纠正当时的学风偏差，点明为学的根本在于反观本心，而非向外驰求。

1. 说理直白，理趣盎然：全诗以浅近通俗的语言阐发抽象的心性哲理，无晦涩典故，将“道在本心”的深奥义理用日常话语道出，兼具通俗性与思想深度，符合“偶成”即兴说理的创作特点。
2. 逻辑递进，层次分明：首句点明核心论点“道在本心”，次句批判世俗舍本逐末的行为，三句指出向外求道的谬误，末句给出正确的修养路径——返归本心无需外寻，层层推进，结构严谨。
3. 对比鲜明：以“抛却本心求深”与“返归本心自足”形成鲜明对比，突出了向内求心的合理性，强化了诗歌的批判与劝诫意味。
4. 格律合规：作为七言绝句，首句入韵，二、四句押韵（侵韵），虽因说理需要部分字句平仄略有放宽，但整体符合近体诗的格律规范，读来朗朗上口。