山居诗

这首宋代僧人释延寿的禅理山居诗，以空性与无心为核心思想，通过对世间万物与山居景致的描写，阐释了“执着妄心为患，无住安然即得圆满”的禅修感悟，传递出禅者超脱世俗、通透空灵的心境，将禅理与自然山水融为一体，兼具禅意与诗意。

1. 千途尽向空源出：千途，指世间千般行事途径、人生歧路；空源，指真如空性**的本源。句意：世间种种行迹、人生道路，最终都出自空性的本源。
2. **万景终归一路通：万景，指天地间万物万象；一路通，指最终都归于同一通达之境，即万物归一，皆归向空性的融通之理。
3. 忽尔有心成大患：忽尔，忽然、一旦；有心，指生起妄念、分别执着之心；成大患，指这种执着妄心成为阻碍开悟的祸患。
4. 坦然无事却全功：坦然，指无住无执、安然自在的状态；却全功，反而成就圆满的修行功行，即达成禅修的圆满境界。
5. **春开小岫调新绿：春开，春日里山岫舒展绽放；小岫，指小山、山穴；调新绿，晕染出新鲜的绿意，“调”字写出自然景物的生机与点染之态。
6. **水漾漂霞蘸晚红：水漾，水面荡漾；漂霞，指水面倒映的晚霞；蘸晚红，以“蘸”字将水波与晚霞的色彩融为一体，生动写出水面映霞的景致，仿佛水面沾染了傍晚的红霞。
7. **莫道境缘能幻惑：莫道，莫要认为；境缘，指世间的境遇、外缘；能幻惑，能让人产生虚妄执着、心生迷惑。
8. 达来何处不消融：达来，指通达禅理、悟达本心；何处不消融，即一切境缘、妄念皆会在空性中消散消融，不复有执着之念。

世间千途万境，尽从空性本源生发，
万象纷纭终归同一通达之境。
一旦生起妄心便成开悟的大患，
安然无住反倒成就圆满功行。
春日里小山舒展新绿，
水面漾起涟漪，映着晚霞晕染晚红。
莫说世间境缘皆是虚妄迷惑，
若能通达本心禅理，何处妄念执着
不随空性消融？

释延寿是五代宋初法眼宗三祖，曾隐居天台山修禅，后驻锡杭州永明寺，著有禅学典籍《宗镜录》。其《山居诗》共百余篇，均以山居生活为载体，结合自然景致阐发禅理，这首诗即为其中之一，创作于他山居禅修之时。诗人以日常山居的体悟，将禅学核心的“空性”“无住”思想融入诗中，通过对自然山水的描写，传递出通透超脱的禅者心境。

1. 格律严谨：此诗为七言律诗，首联、颈联对仗工整。首联“千途尽向空源出”对“万景终归一路通”，以“千途”对“万景”，“尽向空源出”对“终归一路通”，对仗精巧；颔联为流水对，自然衔接禅理，将“有心为患、无事全功的禅意娓娓道来；颈联“春开小岫调新绿”对“水漾漂霞蘸晚红”，以“春开”对“水漾”，“小岫”对“漂霞”，“调新绿”对“蘸晚红”，对仗工整，音韵和谐。
2. **以景喻禅：诗人将抽象的禅理融入具象的山居景致，颈联的春山新绿、水漾晚霞，既是实景描写，又暗合“空性生万物的禅意，自然景物的生机盎然，与前四句的禅理呼应，形成景中含禅、情景交融的意境。
3. **语言平易浅近：全诗以通俗直白的语言阐释高深的禅学思想，“有心成大患，坦然无事却全功”，将禅修的核心思想用朴素的语言表达出来，通俗易懂，兼具禅意与诗意。
4. 主题鲜明：全诗围绕“空性”与“无心”展开，从世间万物皆出自空源、归于空性，到破除执着妄心，认为无住生心、安然无事即是圆满，最后以“莫道境缘能幻惑，达来何处不消融”收尾，将禅理收束到通达空性，传递出超脱世俗的禅意，整体结构严谨，意境空灵悠远。