山居诗

这首宋代禅僧释延寿的七言律诗，以山居日常景致为载体，既描绘了清幽闲适的山林隐居图景，又融摄禅门“万法唯心、直指本心”的修行旨趣，传递出安住自然、体悟本具佛性的清净禅悦心境，是宋代“以诗显禅”的典型作品。

抱术澄神蕴道光：抱术，指秉持禅修法门；澄神，澄清杂念、安定心神；道光，本具的佛性智慧之光。此句谓禅修者守持修行法门，凝神定心，胸中自蕴清净智慧。
石炉闲爇六时香：石炉，石制香炉；爇（ruò），焚烧；六时香，佛教将一日分为昼三时（晨朝、日中、日没）与夜三时（初夜、中夜、后夜），此处指按时刻燃香供养或日常不间断的熏香。此句写山居闲静，石炉中悠然燃着六时熏香。
曳空横野云和静：曳空，云气在天空舒卷飘荡；横野，横亘原野。此句描绘云气横亘原野，天地间一片静谧安和。
逗石穿崖水自忙：逗石，触碰、流过岩石；穿崖，穿过山崖。此句以拟人手法写泉水穿崖过石、自在奔涌，以“忙”反衬山居的静谧闲适，动静相映成趣。
晚圃雨来葵叶嫩：晚圃，傍晚时分的菜园；雨来，雨后。此句写雨后菜园中葵菜新叶鲜嫩润泽，充满春日生机。
晴皮烧后蕨苗长：晴皮疑为“晴烧”或“晴坡”之误（据《全宋诗》及禅诗语境，当为“晴烧”，指晴天焚烧荒坡后的土地）；烧后，经野火或烧荒处理后的土地，草木灰可滋养地力。此句写晴后烧过的坡地，蕨苗悄然抽芽生长。
一心包尽乾坤内：一心，指本具的清净本心（佛性）；包尽乾坤，谓本心包罗天地万物，万法皆备于我。此句阐发禅门“心包太虚”的核心教义。
莫把闲文更度量：闲文，指无关本心的世俗言说、繁琐经论；度量，妄加分别、揣度。此句谓修行当直指本心，不必以世俗见解或外在文字妄自分别、舍本逐末。

手抱禅修法门，澄心凝神，胸中自有智慧光明。
石炉闲静，终日燃着六时的熏香。
云气舒卷横亘原野，天地间一片静谧安详；
泉水穿崖过石，自在奔涌，兀自忙忙碌碌。
傍晚的菜园里，雨后葵叶愈发鲜嫩润泽；
晴坡烧过的土地上，蕨苗悄悄抽芽生长。
本心包罗了天地乾坤的一切，
切莫再用世俗闲文，去妄加度量思量。

释延寿是宋代法眼宗高僧，吴越国时期驻锡杭州永明寺，著有《宗镜录》《万善同归集》等禅学经典，融合禅、教、律思想，主张“举一心为宗，照万法如镜”。这首《山居诗》创作于其隐居杭州钱塘凤山之际，此时他一边修行著述，一边寄情山水，以山居日常景致阐发禅理，既展现了禅僧清净闲适的隐居生活，也传递了其“万法唯心”的核心禅学思想，是宋代禅僧诗的代表作品之一。

1. 格律与章法：此诗为七言律诗，首句入韵，中间两联对仗工整：颔联以动静对比营造意境，颈联以日常景物入对，意象鲜明且富于生活气息，全诗章法自然流转。
2. 意象与意境：全诗选取石炉、云、泉水、葵叶、蕨苗等山居常见质朴意象，无刻意雕琢之痕，营造出清幽闲适、生机盎然的山居意境，将禅修的宁静融入日常景致之中，实现了景与禅的自然交融。
3. 禅理表达：诗中以景显理，避免生硬的说教：“一心包尽乾坤内”化用禅宗“心包太虚，量周沙界”的教义，点明本心包罗万法的禅学核心；“莫把闲文更度量”则批判了向外求法的修行误区，直指“明心见性”的修行本质，将抽象的禅理具象化于山居图景之中。
4. 语言特色：全诗语言平淡自然、质朴流畅，以生活化的意象传递深邃禅意，体现了宋代禅诗“平淡自然、以禅入诗”的典型风格，于日常山居景致中见出清净禅悦之境。