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这是宋代高僧释延寿的一则禅门开示句，以违背日常感官逻辑的“用眼听”打破常规认知桎梏，阐发了超越表象、返观自性的禅修法门，旨在点破修行者向外逐境的迷思，直指本心觉悟。

1. 若欲受持者：“受持”为佛教核心术语，指领受佛法教义并持续修习护持，此处指立志修习禅法、护持禅理的修行之人。
2. 应须用眼听：此句为禅门机锋语，打破了“眼主视、耳主听”的常规感官分工：此处的“眼”并非世俗意义上的视觉器官，而是禅家所言的心眼（即自性本具的观照智慧）；“听”也非听觉感知，而是向内返闻本心、观照自性的修行方式，意在提示修行者摒弃向外追逐外境的执念，转而向内体察本自具足的佛性。

若要精进领受、护持禅道，当以心眼观照，聆听本心本具的真如妙音。

释延寿是宋代法眼宗代表高僧，主张禅净双修，其诗文多以平实浅近的语言阐发深奥禅理，兼具文学性与宗教教化意义。此句应为其接引学人、点拨修行法门的开示之语，旨在破除修行者对感官认知的执着，引导其脱离外境束缚，回归本心觉悟。

1. 反常识的机锋表达：以“用眼听”这一违背日常逻辑的表述制造认知反差，契合禅门“棒喝”式的开示特点，以反常之语触发修行者的反思，打破固化的思维定式。
2. 跨感官的意象反转：将视觉器官与听觉行为进行跨感官结合，消解了感官功能的固定边界，凸显禅修中超越二元对立的认知逻辑，直观展现了“离相见性”的禅学内核。
3. 极简留白的美学特质：全诗仅十字，语言质朴无华，却留有充足的参悟空间，于平实中见深意，传递出禅诗“言有尽而意无穷”的审美效果。