山居诗

这首诗是宋代禅僧释延寿的禅理山居诗，通过批判世俗对功名富贵的追逐，以历史人物的功业为例证揭示浮名虚利的虚幻本质，最终主张回归山林、养护自然本真的禅心，整体传递出超脱世俗的隐逸禅修心境。

1. 高才宠略敢凌云：高才，指高超出众的才智；宠略（一说为“宠禄”之误，代指世俗的荣宠权略）；敢凌云，敢于自诩有凌云之志，轻视世俗功业。
2. 世上浮名梦里身：浮名，指虚妄不实的虚名；梦里身，谓世俗功名如梦中幻身，终究虚幻无实。
3. 苏氏谩称降六国：苏氏，指战国纵横家苏秦，曾游说六国合纵抗秦、佩六国相印；谩，徒然、空自；此句谓苏秦徒然号称能降服六国，其功业终归虚幻。
4. 韩公休说捲三秦：韩公，指汉初名将韩信，曾率军平定关中三秦之地；捲三秦，指席卷攻取三秦地区；休说，不必再提，谓其功业亦不过过往云烟。
5. 当朝虽立千年事：当朝，指历代王朝所建立的功业；虽立千年事，纵然功业能够流传千年之久。
6. 古庙唯存一聚尘：古庙，代指昔日繁华宫阙、祠庙的废墟；唯存一聚尘，仅剩下一堆尘土，形容繁华尽消、物是人非的空寂。
7. 毕竟思量浑大错：毕竟，推究到底；浑大错，全都是大错，指追逐功名富贵的世俗想法完全错误。
8. 何如林下养天真：何如，哪里比得上；林下，指山林隐逸之所；养天真，保全自然本真的天性，即禅门所追求的本心自在。

纵然有高才奇略自许凌云，
世上的虚名不过是梦中幻身。
苏秦徒然号称能降服六国，
韩信也休提曾席卷三秦。
纵然当朝功业能传千年，
古庙如今也只剩一堆灰尘。
细想起来全都是大错特错，
哪里比得上在山林间养护本真的天性。

释延寿是宋代法眼宗核心禅僧，一生多居山林修习禅法，《山居诗》组诗均为阐发禅理、寄寓隐逸情怀之作。宋代禅僧与士大夫阶层交往密切，社会盛行隐逸乐道的思潮，此诗正是针对世俗对功名权位的执着，以历史典故为喻破除名利执念，宣扬禅门“回归本真”的修行理念，是宋代禅诗以禅理入诗的典型代表。

1. 格律工整：全诗为标准七言律诗，颔联“苏氏谩称降六国，韩公休说捲三秦”与颈联“当朝虽立千年事，古庙唯存一聚尘”均为工对，词性、结构两两相对，音韵和谐，符合近体诗格律规范。
2. 用典贴切：选取苏秦、韩信两位历史人物的煊赫功绩为例，以过往功业反衬浮名虚幻，既增强了说理的说服力，又避免了直白说教的枯燥，将禅理蕴含于历史典故之中。
3. 结构清晰：采用“先破后立”的逻辑，先否定世俗追逐功名的行为，以“古庙存尘”烘托空寂之境，最后提出“林下养天真”的主张，层层递进，将破妄与显真自然融合。
4. 意象与语言：以“梦里身”“一聚尘”等浅近比喻将抽象禅理具象化，语言质朴平实不事雕琢，整体营造出清冷空寂的禅意氛围，将超脱世俗的隐逸心境与禅修本真的理念融为一体，兼具文学性与思想性。