山居诗

这首《山居诗》是宋代禅僧释延寿的代表作之一，以隐居生活为背景，先感慨韶光易逝、往事难追，继而抒发断绝世俗杂念、坚守高洁修行操守的心境，最后以反问反思世俗奔忙的无意义，整体兼具禅理意蕴与诗意美感，传递出超脱尘俗的清净境界。

1. 急景韶颜不可追：急景，指飞逝的时光；韶颜，美好的青春年华。句意：飞逝的韶光与美好的年华，再也无法追回。
2. 岂堪回首暂思之：岂堪，怎能、哪忍；暂思之，回头思量过往。句意：又怎能忍心回头将往事细细思量？
3. 浮云已断平生望：浮云，此处比喻世俗的功名利禄等浮华杂念；已断，已然断绝；平生望，一生的世俗期许。句意：平生执着的世俗期许，早已随浮云般的杂念彻底断绝。
4. 高节须存往日期：高节，高尚的操守（此处指禅修的清净节操）；往日期，往日立下的修行志向与誓愿。句意：高尚的节操，仍需坚守当初立下的修行志向。
5. 庭树任猿偷熟果：庭树，庭院中的果树；任，任凭、不加拘束；偷熟果，偷取成熟的果实。句意：庭院里的果树，任凭山中猿猴偷摘成熟的果子。
6. 崖松停鹤惜高枝：崖松，山崖上的苍松；停鹤，鹤鸟停歇其上；鹤常被视为高洁的象征，此处以鹤栖高枝烘托山居的清幽高洁。句意：山崖上的青松，留鹤栖息，连鹤都珍惜这高耸的枝桠。
7. 轮蹄碌碌何时歇：轮蹄，车轮与马蹄，代指世俗之人奔波的车马，借指世间奔忙的世人；碌碌，忙碌奔波的样子。句意：世间之人车马奔波，何时才能停歇下来？
8. 辗尽红尘为阿谁：红尘，指俗世的纷扰、名利场；为阿谁，是为了谁呢（反问世俗奔忙的无意义）。句意：碾尽了俗世的红尘纷扰，究竟是为了谁呢？

飞逝韶光难再追，回头细想怎堪悲？
平生俗念随云散，高节当存旧日期。
庭树熟果任猿偷，崖松高枝留鹤栖。
世间轮蹄何日歇？碾碎红尘竟为谁？

释延寿（904-975），五代末宋初僧人，法眼宗第三代祖师，俗姓王，杭州余杭人。早年曾为吏，后出家，历住灵隐寺、永明寺等，著有佛学巨著《宗镜录》。《山居诗》是其组诗代表作，共数十首，多写山居禅修的生活与心境。此诗作于宋初，当时社会初定，世俗仍多奔竞逐利之风，诗人以隐居山林的闲适生活反观世俗的劳碌奔波，抒发对禅寂境界的向往与对世俗名利的超脱。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联、颈联严格对仗。其中颈联“庭树任猿偷熟果，崖松停鹤惜高枝”以“庭树”对“崖松”，“任猿”对“停鹤”，“偷熟果”对“惜高枝”，意象贴合，自然流畅，尽显律诗的形式美感。
2. 意象凝练，意蕴深厚：诗人以“浮云”喻世俗杂念，以“轮蹄”代指世俗奔忙，以“猿”“鹤”“庭树”“崖松”烘托山居的清幽闲适，“红尘”直指俗世纷扰，意象简洁却承载了丰富的禅理与情感，淡远含蓄。
3. 对比鲜明，主旨突出：诗人将山居的自在随性与世俗的碌碌奔忙形成鲜明对比，末句“辗尽红尘为阿谁”以反问收束全诗，强化了对世俗奔波无意义的反思，点明超脱尘俗、坚守本心的主旨。
4. 禅理与诗意相融：全诗未直接宣讲佛理，而是以景物描写、情感抒发自然融入禅修的清净境界，语言平实自然，无晦涩典故，却能让人感受到禅寂之美，体现了禅诗“不立文字，直指本心”的特点。