同于秘丞赋瀑泉

这是一首唱和咏物诗，以瀑泉为吟咏核心，先以大禹治水的典故起笔点明源头之理，继而描摹瀑泉的色泽、声响与磅礴气势，末句借“灵槎”典故抒发超脱尘寰、追寻本真归处的禅意情怀，兼具咏物之工与言志之深。

1. 大禹大知凿，来源变自成：大禹，夏禹，传说中治水开山导水的圣王；大知即“大智”，指超凡的智慧。此句先以世人熟知的大禹凿山治水的认知起笔，“变自成”暗含转折，实则点明瀑泉源头本为天然自成，非人力所能造就。
2. 色应怜众白，声合让孤清：色，指瀑泉的色泽；怜众白谓其素白之色胜过寻常水流，惹人怜爱。声合让孤清意为瀑泉的清越声响孤高纯净，世间诸声皆难以企及。“合”意为应当、理应；“让”为逊让、不及。
3. 远势曾吞海，飞流欲喷鲸：远势，指瀑布远景的磅礴气势；吞海以夸张手法极言水势浩大，仿佛能吞纳江海。飞流指飞泻直下的水流；喷鲸形容水流喷激之势如鲸吐巨浪，雄健有力。
4. 灵槎如可泛，天际问归程：灵槎，传说中往来于天河的木筏，典出《博物志》，古人曾相传乘槎可至天河。此句谓若能乘灵槎泛游天河，便向天际问询超脱尘俗的归真之路，暗合禅者追求本心解脱的意涵。

大禹虽有大智开山凿渠，
瀑泉源头却本自天成。
素白之色惹人怜爱，
清越之声更胜孤高。
遥看气势似能吞纳江海，
飞泻激流恍若鲸喷涛涌。
若能乘上灵槎泛游天河，
便向天际问询归真的路途。

释延寿为五代末宋初禅宗法眼宗第三代祖师，余杭人，曾主持杭州永明寺，著有《宗镜录》等禅学典籍，其诗作多融禅理于山水景物之中。这首诗为唱和之作，“同于秘丞”即与时任秘书丞的于姓友人同题赋诗，以瀑泉为吟咏对象，借景抒怀，将山水意象与禅修心境相结合，体现了宋代僧人咏物诗的典型特色。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以“瀑泉”为核心，首联点出源头之理，颔联从声色角度铺陈物象，颈联极写水势雄奇，尾联借典抒情，由物及志，层层递进，浑然一体。
2. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准五言律诗，颔联“色应怜众白，声合让孤清”、颈联“远势曾吞海，飞流欲喷鲸”均为严整对仗，词性、结构一一对应，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
3. 用典自然，意涵深远：两处典故皆贴合主题：大禹治水的典故反衬瀑泉天成之理，灵槎泛天河的典故则暗合禅者超脱尘世、追寻本心的精神追求，无生硬堆砌之弊。
4. 夸张想象，意境开阔：“吞海”“喷鲸”以夸张手法描摹瀑泉气势，将寻常水景写得雄健磅礴，末句“天际问归程”又将视野拓展至天河天际，营造出空灵辽远的意境，将山水壮美与禅意空灵融为一体。