山居诗

这首诗是宋代高僧释延寿的山居悟道之作，以平实语言阐发处世哲学：借困顿失意的意象点明不必愁苦的道理，告诫世人应恪守本分、量功受恩、顺随天命，点明成败、荣辱的辩证关系，警示过度贪求非分之利只会自招祸患。

1. 焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉：
   焦翼：鸟翼被烧焦，比喻自身遭受困厄挫折；枯鳞：鱼鳞干枯，比喻处境窘迫失意。成底事：意谓这种困顿状态究竟有何意义。分明可验：明显可得到验证。莫愁哉：不必忧愁。此句以困顿意象起兴，点明失意处境本非永恒，无需为此愁苦。
2. 君恩只可量功受，世利应须任运来：
   君恩：此处泛指世俗的恩宠礼遇；量功受：依据自身功劳领取赏赐，不可无功受禄。世利：世间名利禄位；任运来：听凭天命安排，不可强求。此句讲为人处世应恪守本分，不贪非分之恩与利。
3. 岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒：
   岂信：怎会相信；败从成处得：失败往往滋生在成功之中。荣：荣耀显贵；辱边媒：耻辱的媒介，意谓荣耀常伴随耻辱隐患，福祸相依、荣辱转化。此句打破片面得失观，点明成败荣辱的辩证关系。
4. 但看越分殊求者，唯向身中积祸胎：
   但看：只管看、只要看；越分：逾越本分、超出应得范围；殊求：过分贪求。积祸胎：埋下祸患的根源。此句以贪求者的结局警示世人，恪守本分方为安身之道。

鸟翼烧焦、鱼鳞枯槁的困顿处境，到底算得了什么？
明明白白的道理就在眼前，实在不必为此忧愁。
世俗的恩赏，只该依照功劳来领取；
世间的名利，理应听凭天命去安排。
谁能相信，失败往往就藏在成功的背后？
又有谁知晓，荣耀本就是耻辱的开端？
你且看那些逾越本分、贪求无度的人，
只会在自己身上埋下祸患的种子。

释延寿是宋代法眼宗一代高僧，曾隐居杭州永明寺，潜心修禅与著述。这首《山居诗》是其山居悟道期间的作品，结合僧人超脱世俗的心境，将禅理融入日常处世思考，既体现了对世俗名利的通透看法，也契合佛家安守本分、不执于得失的修行理念，学界普遍认为此诗为其晚年山居时，结合修行体悟与世俗观察所作。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均严格对仗，词性结构两两相对，音韵和谐，尽显古典诗词格律之美。
2. 思辨深刻，辩证说理：全诗围绕得失、荣辱、成败的辩证关系展开，提出“败从成处得”“荣是辱边媒”的独到观点，将禅理中的福祸相依融入其中，打破了世人对得失的片面认知，富有思想深度。
3. 意象平实，喻理浅近：以“焦翼枯鳞”的常见困顿意象起兴，用“祸胎”比喻潜在祸患，语言质朴无华，却将复杂处世哲理讲得通俗易懂，兼具禅诗空灵与说理诗透彻的特点。
4. 主旨明确，劝诫恳切：全诗以“莫愁”开篇、以“积祸胎”收束，层层递进阐发守分安命的处世原则，劝诫之意恳切直白，兼具文学性与教化意义。